在農(nóng)村，有一些俗語，表面上看帶有神秘色彩，但仔細(xì)分析，并不是完全沒有道理，有的還是一種合理的警示。

農(nóng)村有這樣一句俗語，“踹寡婦門，挖絕戶墳”，婦孺皆知，民眾都了解其中的含義，意思是說，做這兩件事情都是非常缺德的事。

絕戶墳都不能挖，挖了就是做缺德事，那么其他人家的墳，就更不能隨便亂挖，連墳土都不能亂動(dòng)。這可是農(nóng)村的一條傳統(tǒng)規(guī)矩。

這里有介紹一句與動(dòng)人家墳土有關(guān)的俗語，也是農(nóng)村很多老人念叨的俗語，這句俗語就是“墳土墊腳，災(zāi)禍難逃”。本期內(nèi)容就來解讀這句俗語。

一、墳土墊腳

“墳土”，也叫墳頭土，各地的傳統(tǒng)風(fēng)俗不同，定義有所不同。一般來說分為兩種類型。

一種是有墳圈的墳?zāi)埂＾r(nóng)村在葬墳時(shí)，要在墳?zāi)怪車拗粋€(gè)一到兩米或更寬的圈子，俗稱為“墳圈”，是墳?zāi)顾嫉氐慕缦蕖?/p>

按照農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)俗，線內(nèi)的土就是墳土，不能亂動(dòng)，也不可侵占，也不是葬墳（自己家庭或家族的除外）。

這種墳?zāi)雇ǔＴ嵩陔x耕地、道路等生產(chǎn)區(qū)域比較近的地方，以及距離其他家族墳?zāi)贡容^近的地方，空間比較狹窄，土地相對比較緊張。

另一種是無墳圈的墳?zāi)埂＿@種墳?zāi)顾?guī)定的墳土，因地方的規(guī)矩不同，說法不太一樣。比如，有的地方規(guī)定墳?zāi)怪車邇?nèi)為墳土，有的則規(guī)定墳?zāi)怪車徽梢詢?nèi)為墳土，還有的則以掃墓時(shí)插紙為界，如此等等。

這些規(guī)定，舊時(shí)多出現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)規(guī)民約中，也就形成了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)俗。

“墊腳”，原意有兩種意思，一種指墊在腳下，通常指鞋子內(nèi)的墊底，如鞋墊之類。另一種指墊料，通常指牲畜棚、圈鋪墊的各種草料，有的地方也指干土、碎草等。

俗語中的“墊腳”，原意已經(jīng)改變，使用的是一種引申含義，在農(nóng)村有多種意思，比如，指筑路用土、場坪用土、筑墳拜臺(tái)用土、建房地基用土等。

1、筑路用土。指在新修道路或者維修道路時(shí)，取他們墳頭土，用來鋪路。

在農(nóng)村，新修道路或者維修道路，被視為是做行善積德的大好事，但不能因?yàn)樽龊檬聻橛桑瑘D方便挖他們墳土用于鋪路的填土。

2、場坪用土。所謂的場坪，一般指村莊內(nèi)的麥場、曬谷場，不管是舊時(shí)農(nóng)村，還是現(xiàn)在的農(nóng)村，這種場坪多為村內(nèi)的公益設(shè)施。

生產(chǎn)季節(jié)用于麥子脫粒，稻谷曬干，也用于豆類、高粱等雜糧的脫粒和晾曬。

農(nóng)閑季節(jié)，這種場坪通常用于村里的一些大型民俗活動(dòng)，比如，練武、練習(xí)舞龍、練習(xí)舞獅、戶外祭祀、舉行出殯儀式、戶外祭祀等，相當(dāng)于現(xiàn)在農(nóng)村的活動(dòng)廣場。

過去，還不能用混凝土硬化時(shí)，這種設(shè)施多數(shù)為泥土場地，修建時(shí)填土或維修時(shí)添土，既忌諱取別人家的墳土，也忌諱用墳土來填，農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)俗認(rèn)為不干凈。

3、筑墳拜臺(tái)用土。很多地方有在墳?zāi)骨爸粋€(gè)臺(tái)子的習(xí)俗，特別是山區(qū)和丘陵地區(qū)比較常見。這個(gè)臺(tái)子民間稱為拜臺(tái)，墳?zāi)箖?nèi)先人的子孫可在這個(gè)臺(tái)子上祭拜。

墳?zāi)骨敖ㄖ呐_(tái)子，實(shí)際上就是一種保坎，防止墳前崩塌，對墳?zāi)蛊鸨Ｗo(hù)作用，同時(shí)也方便后人祭祀。

因?yàn)檫@個(gè)臺(tái)子位于墳?zāi)箖?nèi)先人的腳前面，過去沒有條件在墳前立確的人家，就是前面安放一塊較平整的天然石頭，這塊石頭叫“磉腳石”，前面臺(tái)子上所填的土，也就叫“墊腳土”。

這種土的取土，在農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)俗中也是有講究的，以取野外生土為好，忌取他人的墳土。

4、建房地基用土。農(nóng)村很多人家建房，平地基時(shí)，需要用土方來填平；過去，房屋建好后，普通人家的室內(nèi)的地面，一般為泥土地面，家境稍好的人家用三合泥鋪墊；房屋住久了，地面就會(huì)出現(xiàn)凹凸不平，需要修整，也要靠填土來抹平。

這些泥土因每天被家人踩在腳下，等于用來墊腳，因此，這些泥土也被民間稱為“墊腳土”。

在農(nóng)村，凡是房屋內(nèi)需要用的填土，都非常講究，來路必須要正。所謂“正”，是指沒有被人用過，特別是沒有被污染過的土，更不能用污穢之土。

墳土就被列入污穢之土之列，再說，陰宅和陽宅有別，房屋內(nèi)所有用都不能與墳土沾邊，否則就不吉利。

二、災(zāi)禍難逃

“災(zāi)禍難逃”是“墳土墊腳”的所謂“后果”，那么，俗語為什么這樣說呢？

所謂“災(zāi)禍難逃”，在農(nóng)村，既有民俗方面的說法，也存在實(shí)際隱患。

1、民俗方面的說法

在我國喪葬傳統(tǒng)習(xí)俗中，墳?zāi)故鞘耪叩陌蚕⒅虼耍耖g又將墳?zāi)狗Q為“陰宅”，也就是逝者的房屋。

民間俗信認(rèn)為，隨意挖動(dòng)或者動(dòng)用墳土，不管是自己家的，還是他人家的，會(huì)驚動(dòng)先人的“陰靈”，觸犯了民間陰陽有別的界限，這是不敬之舉。

為了防止人們對先人的不敬，也是為了約束民眾的行為，為了維護(hù)對逝者的尊重和倫理秩序。于是，民間就附會(huì)了“災(zāi)禍難逃”的說法，意思是說，如果用“墳土墊腳”，就會(huì)有所謂的“因果報(bào)應(yīng)”，會(huì)生出災(zāi)禍來。

這些說法當(dāng)然是迷信的說法，其目的采用了很多農(nóng)村俗語的一貫手法，用“嚇唬”的手段來約束民眾，讓人們講究公序良俗，遵守倫理秩序，尊重先人。

2、挖掘墳土的現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)

挖掘墳土，不論是在古代還是現(xiàn)代，都存在一些現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)，主要有以下幾個(gè)方面。

一是法律風(fēng)險(xiǎn)。我國歷朝歷代，都有律法明確規(guī)定，破壞、挖掘他人墳?zāi)沟龋家艿铰煞ǖ膽土P。

比如，先秦時(shí)期，對破壞、挖掘他人墳?zāi)沟模耙試?yán)威重罪禁之”。

到了漢代，據(jù)《淮南子》記載：“天下縣官法曰：‘發(fā)墓者誅，竊盜者刑’”。漢代《二年律令》確規(guī)定，“盜發(fā)冢”處以磔刑。

唐朝《唐律疏議》規(guī)定：“諸發(fā)冢者，加役流。已開棺槨者，絞。發(fā)而未徹者，徒三年。其冢先穿及未殯而盜尸柩者，徒二年半……”

后來歷朝歷代都有這方面的律法規(guī)定，且規(guī)定更加嚴(yán)格和精細(xì)。

對于破壞、挖掘他人墳?zāi)沟刃袨椋覈缎谭ā贰吨伟补芾硖幜P法》也有明確規(guī)定。

二是倫理風(fēng)險(xiǎn)。擅自取有主之墳的墳土，在舊時(shí)社會(huì)，會(huì)引發(fā)糾紛，打官司等，嚴(yán)重者引起家族之間的沖突。現(xiàn)在農(nóng)村，同樣會(huì)引起糾紛。

而擅自取用無主之墳或者遷墳后的土，在受到道德譴責(zé)的同時(shí)，也有可能引發(fā)民俗方面的沖突，也有可以讓周邊居民的心理不適，影響鄰里關(guān)系，影響個(gè)人的品德，帶來社會(huì)輿論壓力。

三是衛(wèi)生風(fēng)險(xiǎn)。墳土是一種被污染的泥土，墳土之中，有可能含有微生物、腐殖質(zhì)或污染物，比如，如遺骨、骨灰、有機(jī)磷、防腐劑殘留等。這些對人的身體健康有害。

四是民俗情感風(fēng)險(xiǎn)。取用墳土，尤其是在農(nóng)村地區(qū)，如果用于房屋地基的填土，即使經(jīng)過消毒處理，從科學(xué)上來說已經(jīng)沒有風(fēng)險(xiǎn)。但是，如果人家里人知道，取墳土在民俗中被視為一種冒犯，會(huì)產(chǎn)生心理芥蒂，長期影響居住體驗(yàn)和心理健康。

在農(nóng)村，民眾大多將以上四種現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)，視為一種“災(zāi)禍”，所以，俗語才有“災(zāi)禍難逃”之說。

總而言之，“墳土墊腳，災(zāi)禍難逃”這句俗語，其中的本質(zhì)，我們可以將其視為是，古人用迷信邏輯包裝的風(fēng)險(xiǎn)警示，既民間對倫理秩序的維護(hù)，也隱含對衛(wèi)生、法律等現(xiàn)實(shí)問題的認(rèn)知。

我們現(xiàn)在的農(nóng)村，在房屋、墳?zāi)沟刃拗r(shí)，如果要取土?xí)r，要慎重行事，仔細(xì)觀察，不可隨意取用不明之土，尤其不可取墳土，這樣既是對先人的尊重，又避免產(chǎn)生不必要的麻煩。