李建軍 中國人體工程學研究院院長

一個是研究「人如何舒適活著」的現代學科，一個是古代培養「治國人才」的最高學府，乍看毫無關聯。但仔細琢磨會發現：太學的教育智慧，藏著人體工程學的文化基因；而人體工程學的核心理念，暗合太學「以人為本」的千年追求。這對「古今組合」，能碰撞出哪些意想不到的火花？

一、文化根源：太學的「人」字哲學，早寫進人體工程學基因

（一）教育理念：古代「全人培養」VS現代「身心適配」

太學的目標不是培養「工具人」，而是「君子」——既要懂《詩經》《尚書》的文化修養，又要會禮儀、騎射的實踐能力，就像人體工程學設計產品時，既要符合人體尺寸（如椅子高度），又要照顧心理感受（如顏色帶來的情緒影響）。

例子：太學教學生「正襟危坐」，其實暗合人體工程學的「坐姿健康」——古代座椅的弧度設計，無意中減少了腰椎壓力，和現代人體工學椅的原理異曲同工。

（二）文化智慧：「天人合一」的古代生態觀

太學傳承的儒家「天人合一」思想，強調人要順應自然規律，這和人體工程學「環境適配人」的理念簡直是「跨時空知音」。

例子：太學建筑講究「坐北朝南」，利用自然采光和通風，就像現代建筑的「被動式設計」——不用空調暖氣，靠布局讓人體感受最舒適的溫度，既環保又健康。

二、制度啟示：太學的「育才密碼」，破解學科發展難題

（一）教學體系：古代「分科培養」VS現代「跨學科融合」

太學從漢代「五經博士」到唐代「國子監六學」（如國子學、算學、律學），早就玩起了「分科教育」。人體工程學也需要這種「復合思維」——比如設計一款辦公椅，既要有機械工程的結構知識，又要懂心理學的壓力緩解原理，還要研究社會學的「辦公文化」。

啟示：太學培養「通經致用」的人才，人體工程學也該培養「懂技術+懂人性」的跨界人才，別讓學科變成「閉門造車」。

（二）師資標準：德才兼備的「古代師德」

太學選老師要「明于古今，通達國體」，不僅要有學問，還要有品德。人體工程學的研究者也一樣：設計醫療設備時，不能只追求「技術先進」，還要考慮患者的尊嚴和舒適（比如輪椅的美觀設計能減少心理負擔），這就是「技術倫理」的體現。

三、文化傳播：太學的「破圈」智慧，教學科如何「走出去」

（一）文明輻射：從太學「留學潮」到人體工程學「跨界應用」

唐代太學吸引日本、朝鮮留學生，把漢字、儒學傳到海外，就像人體工程學從實驗室走向生活——比如把「界面友好」的設計理念從產品延伸到城市規劃（如盲道的觸感設計），讓學科價值在不同領域開花。

例子：太學用「經史子集」構建文化體系，人體工程學可以用「健康、效率、情感」構建應用場景，讓更多人感受到「科學的溫度」。

（二）韌性發展：困境中的「文化堅守」

安史之亂后，太學通過古文運動復興儒學，就像人體工程學在技術瓶頸期回歸「以人為本」的初心。比如早期工業設計只追求「效率至上」（如流水線工人的機械坐姿），后來才意識到「舒適」才是持久生產力的關鍵，這就是學科在反思中的進步。

四、歷史鏡鑒：太學的興衰，給學科發展的「避坑指南」

（一）平衡之道：別讓「功利」毀掉「初心」

太學曾因過度服務皇權，淪為「科舉工廠」，忽視了學術自由。人體工程學也要警惕「數據至上」：比如只看「用戶點擊率」設計產品，卻忽略了老年人對復雜操作的真實困擾，這就是「丟了人本核心」。

（二）實用與理論：既要「造船出海」，也要「深挖河床」

太學既要培養官員（實用），也要研究經典（理論）。人體工程學同樣需要「兩條腿走路」：

? 實用：設計更舒服的鍵盤、更安全的汽車座椅；

? 理論：研究大腦與環境的交互機制，為未來科技（如腦機接口）奠定基礎。

警示：只做應用不研究原理，學科會像沒根的樹，長不高也長不久。

結語：古今對話的終極答案——「人」才是最高標準

太學的千年傳承，證明了「以人為本」的教育能塑造文明；人體工程學的百年發展，驗證了「以人為本」的設計能提升生活。兩者的終極追求其實一樣：

? 太學用文化和教育，讓人成為「更完整的人」；

? 人體工程學用科技和設計，讓人活得「更舒服的人」。

下次看到古代書院的桌椅，不妨想想：這些看似「傳統」的設計，其實藏著古人對「人體需求」的樸素認知；而現代人體工學的每一次創新，也該像太學育人一樣，把「人」的感受放在第一位——畢竟，所有的學問和技術，最終都是為了讓人活得更像「人」。

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