元朝和清朝被納入中國(guó)歷史的組成部分，主要基于以下幾個(gè)關(guān)鍵原因：

一、政治與制度的連續(xù)性

繼承前朝法統(tǒng)

元朝：忽必烈建立元朝后，采用“大元”國(guó)號(hào)（取自《易經(jīng)》“大哉乾元”），明確宣稱繼承中原王朝的正統(tǒng)性。元廷沿用唐宋官僚體系，設(shè)立行省制（現(xiàn)代省制雛形），并恢復(fù)科舉制度（盡管規(guī)模有限）。

清朝：皇太極改國(guó)號(hào)為“大清”，入關(guān)后以“為中國(guó)主”自居，全面承襲明朝行政架構(gòu)（如六部、內(nèi)閣），并編纂《明史》以宣示政權(quán)合法性。康熙帝祭拜明孝陵、乾隆帝自詡“十全老人”，均意在強(qiáng)化正統(tǒng)形象。

統(tǒng)治核心區(qū)域的重疊

元、清兩朝均以中原為核心統(tǒng)治區(qū)，定都北京（元稱大都），直接治理漢地十八省，其政治重心與中國(guó)傳統(tǒng)王朝高度一致。

二、文化與意識(shí)形態(tài)的融合

主動(dòng)漢化與多元共存

元朝：雖實(shí)行四等人制，但蒙古貴族逐漸接受儒家文化，如元仁宗恢復(fù)科舉，元曲等漢文學(xué)形式繁榮；藏傳佛教與中原佛教并存，北京白云觀、泉州清真寺等宗教建筑體現(xiàn)多元包容。

清朝：滿族統(tǒng)治者推行“滿漢一體”政策，康熙、雍正、乾隆三代皇帝精通漢文化，主持編纂《康熙字典》《四庫(kù)全書》；同時(shí)保留滿語(yǔ)、騎射傳統(tǒng)，形成“多元一體”治理模式。

以儒家思想為治國(guó)根基

兩朝均尊孔崇儒，元朝加封孔子為“大成至圣文宣王”，清朝將朱熹理學(xué)列為官學(xué)，通過科舉選拔漢人官員，維護(hù)社會(huì)倫理秩序。

三、領(lǐng)土與主權(quán)的一脈相承

疆域整合與現(xiàn)代中國(guó)版圖奠基

元朝：首次將青藏高原、云貴高原、西域東部納入中央直接管轄（設(shè)宣政院管理西藏，云南行省治理西南），奠定多民族統(tǒng)一國(guó)家基礎(chǔ)。

清朝：通過平定準(zhǔn)噶爾、收復(fù)臺(tái)灣、設(shè)立駐藏大臣和伊犁將軍，確立對(duì)新疆、西藏、臺(tái)灣的行政管轄，其版圖范圍被民國(guó)及新中國(guó)承認(rèn)為法理依據(jù)。

主權(quán)意識(shí)的延續(xù)性

清朝與外國(guó)簽訂《尼布楚條約》《恰克圖條約》等，以現(xiàn)代外交形式界定邊界；清末“保路運(yùn)動(dòng)”“辛亥革命”中“中國(guó)”認(rèn)同已超越族群界限，為現(xiàn)代民族國(guó)家奠定基礎(chǔ)。

四、現(xiàn)代多民族國(guó)家的歷史觀

中華民族共同體的構(gòu)建

中國(guó)歷史敘事強(qiáng)調(diào)“多元一體”，蒙古族、滿族與漢族均為中華民族組成部分。元、清作為多民族政權(quán)，其歷史貢獻(xiàn)（如促進(jìn)民族融合、技術(shù)交流）被納入整體敘事。

例如：元朝驛道系統(tǒng)推動(dòng)中外交流，清朝《理藩院則例》完善民族地區(qū)治理，均被視為中國(guó)制度文明的演進(jìn)。

國(guó)際法與歷史繼承的認(rèn)可

1912年《清帝退位詔書》明確“將統(tǒng)治權(quán)歸諸全國(guó)，定為共和立憲國(guó)體”，標(biāo)志主權(quán)完整移交中華民國(guó)。新中國(guó)亦聲明繼承清朝領(lǐng)土主權(quán)，聯(lián)合國(guó)及絕大多數(shù)國(guó)家承認(rèn)中國(guó)對(duì)元、清歷史疆域的合法主張。

五、對(duì)“征服王朝論”的回應(yīng)

西方部分學(xué)者曾將元、清視為“外來征服王朝”，但這一觀點(diǎn)忽略了三重事實(shí)：

統(tǒng)治者自我認(rèn)同為中國(guó)君主：元清皇帝祭天祭孔，自居“天子”，其統(tǒng)治邏輯完全嵌入中華帝制框架。

治理模式的本土化：兩朝均未將原居地（蒙古草原、東北）作為核心，而是以中原漢地為統(tǒng)治根基。

歷史的動(dòng)態(tài)性：游牧-農(nóng)耕族群互動(dòng)是古代東亞常態(tài)，匈奴、鮮卑等族群政權(quán)亦被納入中國(guó)史范疇，元清并非特例。

結(jié)語(yǔ)：歷史連續(xù)性與包容性的體現(xiàn)

元朝和清朝被納入中國(guó)歷史，并非單純基于軍事征服或地理范圍，而是因其在政治制度、文化融合、疆域治理等方面深刻參與并塑造了中國(guó)文明的發(fā)展軌跡。這種歷史觀既符合古代“正統(tǒng)論”的內(nèi)在邏輯，也契合現(xiàn)代多民族國(guó)家構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)需求，體現(xiàn)了中華文明“兼容并蓄”的特質(zhì)。