人不能選擇自己的出生，出生在什么樣的家庭，不是由自己決定。如果可以由自己決定的話，人人都愿意選擇出生在富貴的家庭，從小就享受優渥生活，享受良好教育，成為有用之材。

現實是非常殘酷的，貧寒之家往往也出貴子，至少大多也能出敦厚老實之人，富貴之家既出紈绔子弟，也出敗家子。老話說“窮不過三代，富不過三代”，就是最好的注解。

然而，很多的人還是寧愿相信“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會打洞”這樣的話，用血統論和家庭出身背景，來決定一個人的未來。農村有一句俗語說，“富家出孝子，窮家出滑頭”人們通常就是持這種觀點來解讀。

但是，如何解讀這句俗語，在民間歷來爭議比較多，有一些人不認可血統論和家庭出身背景的說法。民間爭論的焦點在于“孝子”與“滑頭”，并不是不可調和對立關系，也就是說并不是一對矛與盾的關系，往往是你中有我，我中有你。主要體現在以下幾個方面。

1、從孝道方面來說，有一些在父母面前非常孝順的兒子，在社會上卻是非常“滑頭”的人；有一些在社會上非常“滑頭”的人，但對父母非常孝順。因此，“孝子”并不等于正人君子，“滑頭”并不等于忤逆之子。

2、從個人才能方面來說，“孝子”之中有一些平庸之人，沒有什么樣才華，一輩子碌碌無為，能夠在家里守住祖產不敗家就算不錯了；“滑頭”之中有很多有才干的人，有一番作為，能光宗耀祖，讓家庭變成富貴之家。

3、從道德品質方面來說，“孝子”在道德品質上不一定很好，有的可能還比較低下；“滑頭”只不過在處世方面比較圓滑，顯得不是很“老實”，在道德品質上不一定很差。

那么，我們該如何理解這句俗語呢？實際上，在民間，這句俗語還有一種變體，這句俗語就是“富家出孝子，窮家出猴頭”。

兩句相比較，只有一字之差，不同之處，一句為“滑”，一句為“猴”。

從兩句俗語的意思上來說，現在人們的理解，意思基本相同。現在民間一般把“猴頭”解釋為調皮、不安分，而“猴頭”與“猴腦”連在一起，就是“猴頭猴腦”，是用來罵人的話，意思是不規矩；不安分。因此，現在民間的“猴頭”一詞是貶義詞。

“猴頭”一詞，在明代以前并非貶義詞。比如，明代吳承恩創作的《西游記》中，孫悟空被各路大仙大神叫“你這猴頭！”并沒有罵孫悟空的意思，而是帶有喜歡的情感色彩。

如果“猴頭”是明代民間罵人的話，吳承恩就不可能把“猴頭”這個名稱給主角孫悟空了，這不是把自己創作的主角形象給貶低了嗎？“猴頭”這種稱謂，能從天上神仙口里說出來，是對孫悟空本事的一種認可，與他的身份是非常相符的。孫悟空對這種稱呼并不反感，還欣然接受了。

在古今民間風俗中，“猴頭”有著很好的寓意和象征。

猴子歷來是我國民間的祥瑞之物，“猴頭”既可指猴子的頭領，比如孫悟空就是猴群的頭領，也可以指猴子有一個聰明的頭腦，是智慧與勇氣的象征。這也是民間喜歡孫悟空這一藝術形象的原因。

“猴頭”的“猴”與“侯”同音，“侯”為我國中國古代爵位名，想得到封侯是古代學子和低層官員的理想；“頭”即首，在考試和官場中排在最前面。“猴頭”就是封侯爵位中排在最前面的官。如此，“猴頭”就有了出人頭地的意思。

在古代科舉考試中，“猴頭”寓意為學子能夠考出好成績，不僅榜上有名，還能名列前茅。在古代官場中，“猴頭”寓意為官場得意，被人賞識，因而官運亨通，平步青云。

在古代讀書人和官員的家中，一般少不了雕有猴子的物件和佩戴之物，如木雕、石雕、玉雕等，有的只雕“猴頭”，寓意就在如此。在春節期間，農村有舞龍和舞龍燈的風俗，舞龍和舞龍燈的隊伍中，少不了手工做的猴子、魚、蝦、蚌等，還有“猴頭”面具，其用意就是希望村里的孩子，能夠在考場考出好成績，將來有出息。

當然，“猴頭”與猴子是不可分的，在民間習俗中，猴子的寓意也可以視為“猴頭”的寓意。“猴頭”還被民間賦予了長壽、富貴、財運、愛情等象征。

從以上可以看出，“富家出孝子，窮家出猴頭”這一句俗語，應該是古代最初的俗語，而另一句應該是后來的變體。事實上，這句俗語比另一句在農村流傳更廣。

如此看來，“出猴頭”就是出人才，與前面的“孝子”一樣，都是褒義詞。這句俗語最初的時候，應該是一句勵志俗語，正如農村另一句俗語所說的“家住麻雀屋，代代出棟梁”，貧窮之家也可以有出頭之日，成為棟梁之材。

只是到了后來，古代一些富人看不起窮人，認為人窮沒有家庭條件來培養人才，家里只出不講規矩、不講道理和做事浮躁的人。“猴頭”也就被貶義化。有的地方干脆還把“猴頭”改成“滑頭”，其中的貶損的意圖就不言自明了。

總而言之，人雖然不以決定自己的出身，但可以通過努力來改變命運。我們在解讀這類俗語時，要去偽存真，用辯證的方法來看問題。