1995年，安徽九華山之上的通慧禪林，思尚師太正帶著一群人，打開她師父圓寂時的坐缸。所有人都目不轉睛的期待著，想看看這個3年前的女主持，如今變成哪般模樣。

只見一具干癟的尸體靜坐缸中，絲毫沒有腐爛跡象，牙齒和指甲完好無損，連頭發都是新長出來的樣子，一碰身體竟帶有肉質的彈性。旁邊的人連連驚嘆“菩薩啊，真是佛祖顯靈了！”缸中的女尼是誰？為什么坐在缸中？她的尸體又為什么這么久都不腐爛呢？難道真是傳說中的轉世佛陀嗎？

缸中之人是仁義師太，原名姜素敏，1911年出生在沈陽的大戶人家，從小豐衣足食，樂善好施，經常拿著自家東西偷偷送給路邊的乞丐或貧困的小伙伴。家里人常常發現米面少了就知道，肯定是大小姐又不知送給了誰。女子家不在閨閣繡花，經常外跑，會讓別家說閑話的，父母見她無事可做老往外跑，便把她送到私塾讀書。

有一天她和同學玩耍，突然發現學校的一條小路竟然通到了一個寺廟，她三寸金蓮的小腳踱步來到門口看到，方丈正在給徒弟們講解金剛經，“須菩提，于三千大千世界中…有人持用布施…”她一下子被其中的言語震驚，在似懂非懂中有種熟悉的親切感。從此上學之余，來此處聽師父講經便成為她每天最喜歡做的事。

講解的師父起初并沒在意這個姑娘，只當是一個調皮的孩子。長此以往，師父出于好奇便和這孩子攀談起來，竟然發現這個十幾歲的女孩對佛道的見解竟有獨到之處，于是，便送予她兩本書，《心經》和《金剛經》，從此姜素敏愛不釋手，精心研讀，也成為了她一生行善的圣經。

雖心有大義，在那個年代女孩都免不了媒妁之言，閨閣待嫁，15歲的姜素敏在父母安排下終為人妻。好在丈夫性情溫和，對她行事從不阻撓，也應了她學醫救人的要求。此間她一邊研究佛義，一邊學習中醫。

突然有一天，她正在看書，屋外卻傳來遠在南京的丈夫的死訊，此時的中國已經硝煙四起，戰火紛飛，丈夫的離開，讓無兒無女的她在夫家待著，也毫無意義。1940年她踏上了去往五臺上的旅途，決心了卻塵埃，潛心救人，同年她削發為尼，法號“仁義”。在寺廟的日子讓她平心靜氣，遠離世俗，并研究出了一套佛學和醫學相結合的救助方法。

但是戰爭籠罩下的這座城市已經面目全非，很多流離失所的人們傷痕累累的來到山上求助，看著他們叫苦連天的樣子，仁義師太看在眼里，急在心里。“醫者仁心”啊，她雖然用醫術幫了很多人，但是世上痛苦的人太多，她不能袖手旁觀，于是她向師父請示，決定下山行醫。

與師父辭行后，她就來到了一家醫院工作。抗日的激烈程度比她想象的更慘烈，一張張擔架接連不斷的抬進醫院，她一天不知包扎多少傷員。

解放后，由于宗教政策問題，她始終以一名醫生的身份自居。1950年她以志愿軍的身份投入到了抗美援朝的陣營，做了一名衛生員。

近40歲的仁義師父，已不再稚嫩，她在一次次的救助病人中，養成了堅韌的性格和嫻熟的醫治技巧。沒有擔架，她就穿過槍林彈雨，把受傷的戰士從戰場背出來，人們常說她取子彈的手法比外科專家都靈巧。

包扎完畢后她，再緊接著進行下一次的手術，幾乎沒有休息的時間。有一次她剛趕到戰場卻不料一顆子彈擊中了她的左手，她毫無顧忌告訴身邊同事“不用管我，快抬傷員”，隨后疼痛難忍的她，一邊默念著佛經中的“不驚，不恐，不畏”，一邊強忍著傷痛給自己取出了子彈。多年后她的傷口還在，卻成為她舍命救人的勛章。

戰爭結束后，她隨部隊回到家鄉，繼續在206醫院工作，1976年她開辦了自己的診所。鄰里街坊人知道她醫術精湛，都聞聲而來。雖然救了很多人，步入花甲之年的她內心卻異常空虛。1982年，她決定再次上山尋求答案。行醫天下才是她的歸宿，她便帶著徒弟治病救人四海為家。

一年后，她來到九華山朝拜，在剛給病人針灸完回山時，她發現一個名為“通慧禪林”的破舊寺廟，這里看起來已經很久沒有人了，到處雜物堆砌，雜草叢生。但是河中流水潺潺，曲徑通幽，鳥語花香，是個修行的妙處。這個地方好像正在等著她的到來，她決定將此處修繕好，在此安定下來。

隨后她把這幾年所有的家當都拿出來，買木材，磚瓦和各種涂料，70多歲的她，一邊云游看病，一邊整修寺廟，卻沒有一絲疲憊。仁義師太有兩個習慣，一是把佛珠和手術刀同時放在醫藥箱，二是去哪里都要隨身背著磨盤，這個碾磨草藥的工具。

她徒弟經常問她“那么重的磨盤，不用背了吧，隨處都可以買到”。仁義師太卻說“病人救助，我得隨時準備磨藥，去哪里也不一定及時買到，很可能錯過了病人最佳的治療時機啊”“師父您這么大年紀了，不需要這么累的，又賺不了多少錢”。仁義師太說“如果是為了賺錢，就不行醫了”。

仁義師太的醫術遠近聞名，有一次，有個膽結石6年的病人，疼痛難忍又沒錢去大醫院看病，就上山找了仁義師太，師太一邊給他針灸，一邊給他喝配制碾磨的草藥，7天后便康復了。仁義師父見他一家貧困，治療費便一分未收。

1995年80多歲的仁義師太就很少出門了，她住在通慧禪林，一邊修佛法一邊救助來山上的病人，有一天她感覺渾身不適，好似大限已至，便告訴徒弟，如果自己離開人世，要將自己“做缸”圓寂。

坐缸是佛界的一種殯葬儀式，佛界高僧圓寂后，將其坐姿的形式放入缸中，上邊撒上木炭和檀香，然后封閉起來，就代表功德圓滿，修的成果了。幾年后若肉身不腐，便稱為“肉身舍利”，后人會將其鍍成金身，以示朝拜，比較出名的就是九華山的地藏王菩薩。

仁義師太交代后，經過了七天的辟谷，便撒手人寰了。徒弟按照她的囑托將她坐缸安葬，3年后發現肉身水分盡失，但除了胸部和女性特征消失外，其他并未大的改變。寺院的人便將她鍍上金身，供奉在通慧禪林的寺廟中。這是世界上唯一肉身不腐的女性“肉身菩薩”。至于為什么尸體不會腐爛，學界并未給出明確的答案。

有人說，仁義師父一生行善，已經得道成仙，有人說是因為她常年吃素，沒有脂肪沉積，就不會有微生物的侵蝕，再加上常年吃中草藥，也有驅趕蚊蟲的功效。我們更愿意相信的是，善緣心中出，菩薩已永駐，行善者，得永生。

參考文獻：

2015年3月30日 漲知識 肉神佛到底是什么 澎湃新聞

2015年3月26日 肉神佛由來揭秘 文保部門建議加強保護 東南早報