盡管社會上已經將曾翔先生列為當今“丑書”大師之首，但是還會有人質疑曾翔先生的書法是不是丑書，由此可見并不是所有人都認為曾翔先生書法是丑書，這種質疑反映出當今民眾審美有了一定提升，對待“丑書”的認識有了明顯的轉變。

“丑書”這一定位對于曾翔先生書法探索來說并無阻礙，曾翔先生絲毫沒有受到“丑書”之困，而是繼續心無旁騖的追求自己理想中的書法藝術。

“丑書”是民眾對于曾翔先生書法厭惡至極的最理性表達了，但是“丑書”對于曾翔先生來說也許并非壓力，而是別有意義。

曾翔先生一直在追求怎樣的書法藝術？從曾翔先生的書法履歷當中可以了解一二。

曾翔先生師從劉炳森、沈鵬等當代書法大家，早年深耕傳統書法而有所得，用同行的話講：“曾翔把能拿的獎都拿了”，足見其書法水平超群出眾。

此后曾翔先生果斷放棄對王書一脈的追求，開始上溯秦漢尋找最原始、自然的書法藝術，他拋棄所有名家碑帖，轉而向磚瓦簡牘等民間散跡尋求藝術營養，最終形成了自己獨特的藝術風格。

而后曾翔先生開始探尋書法藝術的真諦，他試圖實現完全自我的藝術表現，在書法創作中盡情釋放自我，將情感充分注入到書法作品當中，追求人書合一的境界。也就是從這個時候開始，他被冠以“丑書”大師的名號。

曾翔先生認為書法并沒有被古人完全開掘完，還有很多地方值得探索，而探索的第一步就是要堅決打破傳統書法規范的束縛，只有沖出牢籠，才能夠發現新天地。

從曾翔先生最近一段時間的作品可以看出，他一直試圖突破傳統、突破世俗、突破自己，他在不斷的頻繁改變，在不斷嘗試為書法注入新的元素，這種頻繁的變化和創新實踐，讓人感覺應接不暇。

在曾翔先生《心經》個展上，很多業內人士共同的感受就是變化太多，變化太快，已經與曾翔先生去年的作品完全不同。

曾翔先生一直在否定自己，重建自己，這對于任何人來說都是異常艱難的挑戰，但是曾翔先生已經將挑戰自我當成他書法探索的日常。

曾翔先生書法理念帶給人們的啟示是非常值得思考的，曾翔先生一直在打破已有的規范，重新樹立規范，然后再打破再重樹，如此往復不止。

規范是保證行業運行的準繩，但也是約束行業發展的阻礙，對于藝術來說，規范往往讓藝術趨向平庸，比如楷書就從魏晉的尚韻一直走向了明清的館閣體，這都是因為楷書規范不斷精細化的結果。

規范會便于藝術的學習，但是藝術決不能被規范約束，人們在日常生活中已經養成了遵守規范的習慣，在審美書法時也會不自覺地用傳統規范去衡量，凡認為不守傳統規范的，就認為是“丑書”。

曾翔先生就是要打破傳統規范，與傳統書法不同，自然會被認為是“丑書”，所以“丑書”其實是對曾翔先生書法探索成果的一種肯定。

曾翔先生的很多創新實踐不僅普通民眾看不懂，就連一些自詡為書法家的人也看不懂，當社會上充滿了對曾翔先生書法的撻伐和謾罵時，曾翔先生知道自己的書法已經與傳統書法非常不同了，自己書法探索的初級目標就已經實現了，所以他才會將民眾的謾罵當成繼續探索的動力。

郭德綱先生說過：“任何行業想要發展，就必須要打破已有的規范，但是需要頂級內行去打破。”曾翔先生過去獲過的獎項足以證明他就是當今書壇傳統書法領域的頂級內行。

當在行業中取得突出成績以后，沒有拘泥傳統，而是大膽突破創新，這正是每個行業頂級人士應有的責任，曾翔先生就是在書法領域履行這樣的責任。

探索的道路從不平坦，除了需要面對專業上的諸多困難外，行業內外的輿論壓力也是一個巨大的阻礙。國人都安于循規蹈矩，嫉妒離經叛道，對顛覆創新者極盡諷刺、詆毀，樂見塌房，喜評失敗，在這種思維的大環境下，每個立志創新者都要承受巨大的輿論壓力。

曾翔先生面對這樣的壓力時總能坦然處之，一笑而過，不為所動，展現出強大無比的堅韌、執著和勇氣。正是擁有這樣的性格和品質，曾翔先生的書法探索才能夠那么徹底，那么震撼。

“丑書”不是曾翔先生追求的目標，而是曾翔先生書法探索的必然結果，曾翔先生勇于打破傳統規范，他的很多創新實踐都帶給人們啟示和思考，為書法發展開辟了新天地，必將影響書法發展的未來，有如此成就和貢獻者，被論“丑書”又能如何呢！