這個(gè)問題是當(dāng)今社會(huì)比較熱議的話題，很多人認(rèn)為當(dāng)今書家將字寫的很丑是對(duì)傳統(tǒng)文化的褻瀆，文字作為中華文明的重要組成部分，就應(yīng)該得到絕對(duì)的尊重，就應(yīng)該被寫的美觀大方，讓人看起來很舒服，不應(yīng)該被隨意改造變形，顛覆人們對(duì)文字書法美的傳統(tǒng)審美。

看到這樣的言論，是否在腦海中呈現(xiàn)出封建家族長(zhǎng)老訓(xùn)斥族人的場(chǎng)景，長(zhǎng)老吸著煙袋，惡狠狠的盯著對(duì)方，厲聲道：老祖宗的規(guī)矩你也敢改，你要反天啊！你再有能耐還能高過老祖宗！

這種場(chǎng)景在影視劇中無數(shù)次的呈現(xiàn)，往往伴隨著壓制和悲劇。類似場(chǎng)景出現(xiàn)在當(dāng)今社會(huì)，其實(shí)并不突兀，他反映出國(guó)人傳統(tǒng)的祖先崇拜思想。

與外國(guó)人鬼神崇拜和宗教崇拜不同的是，國(guó)人是祖先崇拜，老祖先在國(guó)人心目當(dāng)中是無敵的存在，因此才會(huì)對(duì)傳統(tǒng)格外敬畏，對(duì)拋棄傳統(tǒng)深惡痛絕。

文字只是一種表意的抽象符號(hào)，一種文化傳承的工具而已，盡管漢文字博大精深，展現(xiàn)了中華民族的智慧，但是他也只是一種工具，不是一個(gè)圖騰，更不是一件不可再生的文物，文字是需要伴隨文化的發(fā)展而不斷發(fā)展的。

漢字自產(chǎn)生開始就并非一成不變，而是經(jīng)過了多次演變，從大篆到小篆再到隸書楷書，以及行草書的出現(xiàn)，這些演變都促進(jìn)了文明的進(jìn)步和藝術(shù)的發(fā)展，順應(yīng)了時(shí)代的要求。

古人都包容、接納并積極推進(jìn)了書體的演變，為什么今人就只能依循古人的規(guī)范亦步亦趨呢？任何時(shí)代書法都不能停滯不前，必需要跟隨時(shí)代進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，否則必然陷入低谷。

如今書法在面臨著向純藝術(shù)方向轉(zhuǎn)變的歷史性時(shí)刻，對(duì)文字的藝術(shù)化加工更是當(dāng)今時(shí)代的必需，書法家通過對(duì)文字的解構(gòu)重組和變形，增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力，這是對(duì)文字合理的藝術(shù)加工，有何不可呢！

漢文字雖然是中華文明的結(jié)晶，但是在當(dāng)前開放的世界格局下，已經(jīng)屬于世界文化的一部分，任何人都有權(quán)利使用，包括外國(guó)人，當(dāng)漢字被當(dāng)做主題元素印在國(guó)際頂級(jí)品牌時(shí)裝上的時(shí)候，沒有人有權(quán)利去反對(duì)和制止。

外國(guó)人都可以隨意使用漢字，為什么書法家不能？外國(guó)人可以穿著印有漢字的時(shí)裝走秀讓國(guó)人感到驕傲，王冬齡先生在模特衣服上即興創(chuàng)作書法卻遭謾罵，如此雙標(biāo)是真的在維護(hù)漢字的尊嚴(yán)還是在刻意仇視國(guó)人書法家？

所謂將字寫丑陋是審美的結(jié)果，而審美具有很強(qiáng)的主觀性，即便是很多人都認(rèn)為丑，也不具備權(quán)威性，所以認(rèn)為書法家刻意將字寫丑陋本身就很片面。

生活的美丑具有一種群體認(rèn)同性，但是藝術(shù)的美丑更多的強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵，需要深層次的品味，藝術(shù)往往并不直觀的去展現(xiàn)美。

畢加索的畫一定看起來很美嗎？恐怕不是，有時(shí)反而令人感到緊張和恐懼，這就是藝術(shù)應(yīng)該呈現(xiàn)出來的效果，藝術(shù)家就是要帶給人們獨(dú)特的思考，而非去取悅民眾，這種獨(dú)特的思考就是藝術(shù)美的展現(xiàn)。

書法家亦是如此，丑書莫過于《麻姑山仙壇記》，顏真卿在寫這篇作品的時(shí)候，肯定知道這種風(fēng)格不會(huì)被世人廣泛接受，但是這種風(fēng)格卻能夠清晰的表達(dá)出他當(dāng)時(shí)的心境，這就是書法家的獨(dú)特表達(dá)，不會(huì)因?yàn)槭浪椎难酃舛艞壸穼ぷ晕摇?/p>

這種風(fēng)格在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期都沒有被認(rèn)同，即便是今人在第一眼看到《麻姑山仙壇記》的時(shí)候恐怕也很難喜歡，但是隨著審美水平的提高，我們能夠從丑陋、粗鄙的外表下看到莊嚴(yán)、肅穆、雄渾、正大的氣相，進(jìn)而體會(huì)到其中的美。

所以當(dāng)你認(rèn)為今人書法家將字寫丑的時(shí)候，往往是你還沒有發(fā)現(xiàn)其中的美。

當(dāng)今書法創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)個(gè)性化，書法家要有獨(dú)立的創(chuàng)作權(quán)，這種獨(dú)立的創(chuàng)作權(quán)是藝術(shù)表達(dá)的保障，不容干預(yù)更不容詆毀。

書法家對(duì)漢字的使用是依據(jù)個(gè)人藝術(shù)構(gòu)思的需要，有充分的權(quán)利保障他們對(duì)漢字進(jìn)行必要的藝術(shù)加工，旁人可以不喜歡，但是無權(quán)去干涉。

所以并不是書法家是否有權(quán)將字寫丑陋，而是沒有人有權(quán)去干涉書法家如何寫字。紅花綠葉是美景，枯枝干葉也是自然，藝術(shù)崇尚鮮花，也不排斥萎葉，鮮花代表著生機(jī)，萎葉預(yù)示著死亡，存在必有其道理，尊重自然就要接受美丑共存。

藝術(shù)就是要展現(xiàn)自然的方方面面，而非枯燥的強(qiáng)調(diào)美，書法表達(dá)心境，可以愉悅也可以哀傷，更可以憤恨，不是每種心情都能用規(guī)范秀美的字體體現(xiàn)。

書法家要弘揚(yáng)藝術(shù)美而非形式美，藝術(shù)美是對(duì)作品反復(fù)思考品味后的回味享受，是一道無味調(diào)和的美食，而非一杯直白的糖水。