農歷五月，在古人的觀念里籠罩著一種特殊的陰影。東漢應劭《風俗通義》中明確記載：“俗說五月五日生子，男害父，女害母。”

甚至戰國四公子之一的孟嘗君，也因出生在五月五日，差點被父親田嬰拋棄。這一系列禁忌，共同指向一個名稱——“惡月”，并且，五月初五還被視為“重五惡日”。

“惡月”之說最早可追溯至先秦時期，《禮記·月令》記載孟夏之月：“是月也，日長至，陰陽爭，死生分”，將五月視為陰陽劇烈交爭的月份。

古人以陰陽五行理論解釋自然節律，認為五月陽氣達到極盛，“陽極陰生”，濕熱之氣氤氳，萬物生長中暗含肅殺之機。

古人稱五月為“惡月”，并非單純迷信，而是對當時嚴酷生存環境的深刻認知與經驗總結。

五月正值仲夏，氣溫急劇升高，南方進入梅雨季，北方亦多雷雨。高溫高濕的環境成為病菌繁殖的溫床，極易爆發瘧疾等病，古人謂之“毒氣”“瘴癘”。

濕熱天氣是蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍等“五毒”及其他蚊蠅蟲蟻活躍繁衍的黃金期，古人對這些“毒蟲”的恐懼，成為“惡月”觀念的重要來源。

五月是農事活動的關鍵時期，在高溫下長時間勞作極易中暑，古人認為這種辛勞消耗元氣，易受“邪氣”侵襲，進一步強化了五月“不吉”的印象。

面對“惡月”的威脅，古人并非消極等待，而是發展出一整套應對策略，其中很多措施在漫長的歷史演變中，逐漸聚焦于端午節（五月初五被視為“重五惡日”），流傳至今。

佩戴香囊： 古人相信香囊有驅邪避疫之效。香囊內通常裝有雄黃、朱砂、艾葉等具有特殊氣味的中藥香料，這些香料散發出的氣味被認為能驅趕蚊蟲和邪祟。

懸掛艾草與菖蒲： 端午節前后，家家戶戶會在門楣、窗框上懸掛艾草和菖蒲。艾草的香味有驅蟲、凈化空氣的作用，菖蒲則象征著驅邪劍，兩者結合寓意著守護家園，抵御病疫和邪氣入侵。

喝雄黃酒： 在古代，雄黃被認為能克制蛇蝎等百蟲，雄黃酒便成為人們在五月避邪的飲品。同時，亦用雄黃酒涂抹小兒額頭、耳鼻、手足心，或在屋內墻角撒雄黃酒。

沐浴蘭湯： 用煎煮菖蒲、艾葉、佩蘭等芳香藥草的水沐浴。古人認為，此舉能洗去污穢與晦氣，潔凈身體以抵御“惡月”邪毒入侵。如今，部分地區還有“洗端午澡”（用草藥水洗澡）的習俗。

五月“惡月”的稱謂是古人對自然環境與生活經驗的總結，而那些應對“惡月”的習俗則展現出了先輩們在艱苦歲月中的智慧與堅韌。

“惡月”之名，凝結著古人在生產力有限條件下，對自然環境和疾病威脅的深刻體驗與敬畏。由此形成的習俗，充滿了實用主義的生存智慧與對生命平安的深切渴望。

這些傳承千年的習俗，至今仍在影響我們的生活。親愛的朋友，您對“惡月”文化有什么新的發現或感悟？歡迎大家留言參與討論。