從《紅樓夢(mèng)》第十二回說起

一面鏡子照出的生死寓言

作者：心已向晚

后背不禁發(fā)涼

在一場(chǎng)熱鬧非凡卻又充滿爭(zhēng)議的讀書分享會(huì)上，大家圍繞《紅樓夢(mèng)》第十二回的諸多話題展開了激烈討論。“賈瑞色膽包天”“他對(duì)王熙鳳與賈蓉、賈薔關(guān)系的誤判”“王熙鳳該不該對(duì)賈瑞下死手”，還有 “佛與佛教的區(qū)別” 等，眾人各執(zhí)一詞，誰也無法說服誰，最終這場(chǎng)分享會(huì)只能不歡而散。

回到家時(shí)，夜色已深。可那些爭(zhēng)論的話題在我腦海中不斷盤旋，讓我顧不上洗漱，迫不及待地拿起書，再次研讀第十二回「王熙鳳毒設(shè)相思局，賈天祥正照風(fēng)月鑒」。這一讀，我后背不禁發(fā)涼。看到賈瑞舉著鏡子咽氣的場(chǎng)景，仿佛窗外濕冷的風(fēng)穿透書頁，曹公那聲沉重的嘆息也在耳邊回響。我忍不住為賈瑞感到悲哀，他被祖父打了 “三四十板子” 后仍偷溜出府；見到鳳姐時(shí) “渾身亂顫”，卻對(duì)真正的感情一無所知，完全就是被封建禮教抽走靈魂的提線木偶，毫無自主之力。

仔細(xì)品味那些夾在脂硯齋批語里的細(xì)節(jié)，我越發(fā)覺得賈瑞的遭遇就像一面古鏡，映射出當(dāng)代教育存在的問題。我這才意識(shí)到自己之前理解得太過淺顯，遠(yuǎn)未參透曹公塑造賈瑞這一角色的深意。此刻，讀書會(huì)上那些爭(zhēng)論的觀點(diǎn)也逐漸明晰起來。正如葉圣陶先生所說：“教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)。” 教育應(yīng)順應(yīng)孩子的成長(zhǎng)規(guī)律，而非將其束縛。這也讓我不禁思考，賈瑞所經(jīng)歷的一切，是否正是違背教育規(guī)律的結(jié)果呢？由此，我們走進(jìn)賈瑞的世界，探尋其中緣由。

1

“代儒訓(xùn)孫”：窒息式管教的惡果

非稟我不敢擅出

賈代儒的 “教子經(jīng)” 中，控制欲展露無遺。書中提到，他要求賈瑞 “自來出門非稟我不敢擅出”，白天必須在書房枯坐，晚上還得與他同睡。賈瑞不過二十歲，卻如同囚犯般毫無自由。有一次，賈瑞謊稱在舅舅家過夜，立刻就被祖父戳穿：“扯謊！我昨夜親見你去了。” 更令人痛心的是，賈瑞被鳳姐戲弄，凍了一夜回來，不僅沒有得到祖父的關(guān)懷，反而遭到 “發(fā)狠打了三四十板，不許吃飯，跪在院內(nèi)讀文章補(bǔ)功課” 的懲罰。

書中還有個(gè)細(xì)節(jié)，賈瑞病重時(shí)向祖父討要 “獨(dú)參湯” 救命，賈代儒卻拿不出錢，只能前往榮府求助。這一情節(jié)將封建禮教的虛偽暴露無遺，平日里以棍棒樹立道德權(quán)威的長(zhǎng)輩，在關(guān)鍵時(shí)刻卻連救孫子的參須都拿不出。就像馬克?吐溫說的：“人的思想是了不起的，只要專注于某一項(xiàng)事業(yè)，就一定會(huì)做出使自己感到吃驚的成績(jī)來。” 可賈代儒這種教育方式，完全壓抑了賈瑞的思想，讓他在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。

2

“情毒” 噬心：欲望壓抑后的反撲

朔風(fēng)凜凜，侵肌裂骨

曹雪芹對(duì)賈瑞見到鳳姐時(shí)的描寫堪稱絕妙：“那神情光景亦發(fā)不堪難看了”“賈瑞見鳳姐如此打扮，越發(fā)酥倒”。這種生理沖動(dòng)實(shí)則是長(zhǎng)期禁欲教育的惡果，正如脂硯齋批語所言：“嚴(yán)父之過，反成縱子之媒”。

賈瑞兩次被騙進(jìn)穿堂的情節(jié)值得深思。第一次他被 “朔風(fēng)凜凜，侵肌裂骨” 的寒風(fēng)凍得差點(diǎn)喪命，可在祖父病榻前，仍 “心不由己” 地再次赴約。他這種飛蛾撲火的行為，何嘗不是對(duì)祖父窒息式管教的反抗？如同風(fēng)月寶鑒，背面的骷髏讓賈瑞驚恐不已，可正面 “鳳姐站在里面點(diǎn)手兒叫他” 的幻象卻讓他難以抗拒。長(zhǎng)期被壓抑的人性，最終化為吞噬理性的猛獸。羅曼?羅蘭說過：“世上只有一種英雄主義，就是在認(rèn)清生活的真相后依然熱愛生活。” 但賈瑞在壓抑的環(huán)境下，根本無法正確認(rèn)識(shí)生活，只能在欲望的漩渦中越陷越深。

3

古鏡今鑒：“賈代儒” 換了身西裝

教育應(yīng)充滿包容

站在大觀園的 “廢墟” 上回望，那些打著 “為你好” 旗號(hào)的枷鎖在現(xiàn)代社會(huì)換了模樣，依舊束縛著人們。如今，有些家長(zhǎng)如同 “監(jiān)控器”，比 “出門必稟告” 更過分，查看孩子聊天記錄、安裝定位軟件，給孩子打造了一座 “電子牢籠”；有些家長(zhǎng)則喜歡道德綁架，像賈代儒逼賈瑞 “光宗耀祖” 一樣，用 “爸媽辛苦一輩子” 左右子女的人生選擇；還有對(duì)欲望的污名化，青少年早戀就被視為大問題，這與賈瑞 “見色起意” 被斥為 “禽獸” 并無二致。

不過，曹公早已為我們指明方向。“好知青冢骷髏骨，就是紅樓掩面人”（甲戌本脂批），真正的教育應(yīng)充滿包容，像黛玉教香菱作詩時(shí)的 “不以辭害意”；應(yīng)務(wù)實(shí)，如寶釵勸岫煙 “該省的就省了”；應(yīng)有智慧，似探春理家時(shí) “使之以權(quán)，動(dòng)之以利”。蘇霍姆林斯基曾說：“教育的技巧的全部奧秘就在于如何愛護(hù)兒童。” 我們應(yīng)從古人的智慧和現(xiàn)代教育理念中汲取養(yǎng)分，摒棄錯(cuò)誤的教育方式。

4

寫在最后：在廢墟上重建 “人性之鏡”

看清生活的真相

曾經(jīng)，北京某中學(xué)心理咨詢室掛出 “父母皆禍害” 的錦旗，“雞娃” 群里有人凌晨三點(diǎn)還在打卡背單詞。這些現(xiàn)象表明，賈瑞的故事并非塵封在故紙堆里的過往，而是與我們的現(xiàn)實(shí)生活緊密相連。曹雪芹用風(fēng)月寶鑒的故事警示世人：用暴力壓制欲望，只會(huì)引發(fā)更大的災(zāi)難；用謊言掩蓋成長(zhǎng)問題，最終培養(yǎng)出的是畸形的靈魂。

或許，我們應(yīng)將賈代儒的戒尺換成劉姥姥的包容，把鳳姐的毒計(jì)換成平兒的寬厚。正如蒙臺(tái)梭利所說：“兒童的進(jìn)步不是取決于年齡，而是取決于能夠自由地觀看他周圍的一切。” 教育的真諦在于教會(huì)孩子與欲望和解、與挫敗共處，即便看清生活的真相，依然能像鏡子背面的骷髏那般，勇敢直面生命的真實(shí)與殘酷。

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圖片 / 來源于網(wǎng)絡(luò)

文字 / 宋銀攏

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