文化書院諸導(dǎo)師對我的影響

馬勇

光陰荏苒，日月如梭，轉(zhuǎn)眼間中國文化書院將屆不惑。這是值得慶賀的四十年，中國文化書院為這個時代留下了自己鮮明印痕。作為書院導(dǎo)師，我自然發(fā)自內(nèi)心與有榮焉。

1983-1986年，我在復(fù)旦大學(xué)跟隨朱維錚先生讀研究生。朱老師是那時學(xué)術(shù)界耀眼明星，是上海學(xué)術(shù)界中青年中堅。朱老師一表人才，能寫能講，又能喝能說，會辦事，學(xué)術(shù)功力深厚，又極具組織張羅能力。關(guān)鍵還熱心張羅，熱心組織學(xué)術(shù)共同體，因而與全國學(xué)術(shù)界特別是北京學(xué)術(shù)界有極為緊密的聯(lián)系，八十年代文化熱、上海城市文化建設(shè)討論會、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化討論，《中國文化史》叢書、《中國文化研究》集刊，朱老師都是重要的發(fā)起者、組織者，擔(dān)負極多工作量。在我讀書那幾年，北方學(xué)界泰斗李澤厚、龐樸、李學(xué)勤、丁守和、楊天石、耿云志、劉志琴、王堯、包遵信、劉澤華、金維諾等，都曾應(yīng)朱老師邀約，或來復(fù)旦講學(xué)，或參加會議。我也因此受朱老師委派，參與接待這些老師。這些學(xué)者，也與中國文化書院湯一介先生、王守常、李中華諸位有深淺不同的關(guān)系。

1986年夏，我從復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)，因劉志琴老師介紹，進入中國社會科學(xué)院近代史研究所工作。劉老師也是那個時代學(xué)術(shù)活動最為積極的組織者，她組織的學(xué)術(shù)座談會不拘一格，自由參與，差不多每個月都在近代史研究所會議室舉行一兩次。再加上，那時是學(xué)術(shù)界幾十年來最活躍時期，社科院、北大，以及三聯(lián)書店，還有幾家書店，也頻繁組織各種各樣的學(xué)術(shù)活動。作為剛進京城的“外省人”，我理所當然不愿錯過學(xué)習(xí)、交流（其實就是謁見名流）的機會。確實，不太長的時間里，我就在北京學(xué)術(shù)圈認識了一批新朋友。這對我后來的發(fā)展影響不小。

八十年代北京學(xué)術(shù)界有好幾個最活躍“圈子”，但毫無疑問，最具影響力的當數(shù)中國文化書院。文化書院來頭大，名流多，活動頻繁，特別是大型講習(xí)班，動輒幾百上千人，蔚為大觀，為京城文化圈的地標，也是最大的集聚中心，我也因此與文化書院建立了聯(lián)系。

最初帶我去文化書院的是丁守和先生。丁先生是中國社會科學(xué)院近代史所文化史研究室主任，兼任《近代史研究》主編，之前做過《歷史研究》編輯部主任、中央編譯局的行政管理者。丁先生自學(xué)成才，格外勤奮，在五四新文化運動、馬克思主義在中國的傳播方面有深厚研究，著述宏富。在文化熱的日子里，丁先生也是北方學(xué)界一位重要弄潮者，主編有《中華文化辭典》、《中西思想家叢書》等，他也是中國文化書院創(chuàng)院導(dǎo)師，與季羨林、湯一介、龐樸、孫長江、李澤厚等都有很好私人關(guān)系。我進所工作，雖不是丁先生招進的，但我們很快就建立了親密的師生關(guān)系，他的許多事務(wù)都交給我處理，就連他的單間辦公室也交給我使用，我也非常樂意為丁先生辦事。

記得有一次，中國文化書院招了一個大班，丁先生約我和他一起來北大上課。一大早我從單位叫了一輛小車到建國門外永安里接他，然后一起去北大。上午半天時間，丁先生慷慨激昂，條分縷析，講的極為精彩，至今我仍然記得丁先生脫口而出，大段背誦陳獨秀“自主的而非奴隸的”，以及胡適《文學(xué)改良芻議》中的大段文字。丁先生聲音洪亮，背誦流暢且充滿激情，舉座震驚，不得不佩服。

因丁先生，我和中國文化書院建立了聯(lián)系，后來也有一些事情讓我參與，只是后來中國文化書院發(fā)生變動，丁先生又和其他朋友一起創(chuàng)辦了中國現(xiàn)代文化學(xué)會，因此通過丁先生與文化書院建立的聯(lián)系逐漸疏遠。

我到近代史所主要是因為劉志琴老師幫忙，她是朱維錚老師敬重的同學(xué)，當時為近代史所文化史研究室副主任，對我關(guān)懷備至。她建議我不要固守讀書時的范圍，既然在近代史所，就應(yīng)該在近代做題目。在她的啟發(fā)下，我開始閱讀近代史資料，尤其關(guān)心近代中國文化論爭。我的本科論文寫過胡適，但來所之后，因為耿云志老師在集中研究胡適，所里的胡適資料很難借到，因而我選擇梁漱溟作為突破點。梁漱溟經(jīng)過1950年代初的大批判，久已沉寂，那時人們對他的認知還是五十年代的批判話語，因而我覺得閱讀梁漱溟，研究梁漱溟，或許是一個不錯的選擇。丁守和先生、耿云志先生、王學(xué)莊先生都是朱維錚老師的朋友，他們也對我的這個選擇給予贊同。于是，我自1986年進所不久，就利用近代史所圖書館，隔壁的中國科學(xué)院圖書館，北海那兒的北京圖書館，柏林寺的首都圖書館，以及北大、清華、師大等圖書館，系統(tǒng)查詢了梁漱溟的資料，編制出一個梁漱溟著述目錄。

梁漱溟研究只是我自主選擇的一個題目。劉志琴老師知道后，她熱情介紹我與梁家聯(lián)系。劉老師長時期在學(xué)部從事行政管理，在北京學(xué)界擁有廣泛的人脈。不多久，我就帶著收集到的梁漱溟著述目錄卡片前往木樨地高干樓，拜訪梁漱溟先生。

梁漱溟為中國文化書院最重要的創(chuàng)辦人，那時還擔(dān)負著書院學(xué)術(shù)委員會主席職務(wù)。我和梁先生、梁培寬先生談了一個下午。主要圍繞著梁漱溟先生的活動與思想、學(xué)術(shù)。

又過不久，中國文化書院與山東人民出版社達成編輯出版《梁漱溟全集》的合作意向。主持此事的龐樸先生也是中國文化書院最重要的領(lǐng)導(dǎo)者之一。龐先生在此事開始前，知我也在做梁漱溟研究，欣然邀我參加，負責(zé)梁漱溟早期文稿的收集整理。我將自己收集到的梁漱溟著述目錄全部交給龐先生，但我畢竟只是剛畢業(yè)的學(xué)生，龐先生并沒有讓我承擔(dān)更多。這是我第一次參與文化書院的項目。愉快，且收獲巨大。

參與《梁漱溟全集》編輯是我的梁漱溟研究階段性成果之一，在此前后我也寫作出版了幾本關(guān)于梁漱溟的專書，說起來都是機緣巧合。上海人民出版社1991年為我出版了《梁漱溟文化理論研究》，安徽人民出版社1992年為我出版了我的《梁漱溟評傳》，遼寧教育出版社1994年出版了我的《梁漱溟教育思想研究》。此后幾十年，我對梁漱溟研究的關(guān)切始終不減。1999年，河南文藝出版社出版了我的《梁漱溟傳》，這是根據(jù)十年前那本評傳簡寫本，同時也提出一些新問題，提供一些新史料。2008年，北京大學(xué)出版社出版了我的《思想奇人梁漱溟》，此書2015年由東方出版社再版。2010年，河北人民出版社出版了我的《中國圣雄·梁漱溟傳》，這本小書篇幅不大，但卻是我寫得最用心的一本梁漱溟傳記，解決了一些先前存疑的問題。

梁漱溟先生是中國文化書院的旗幟，我?guī)资瓴煌５貙戇@個主題，不知不覺也與書院建立了親密關(guān)系。2015年7月，在東方出版社負責(zé)人彭明哲兄與中國文化書院院長王守常老師安排下，結(jié)合新書出版，我在中國文化書院作了一次講座，題為“梁漱溟留給中國知識人的啟示與教訓(xùn)”。今年，為紀念中國文化書院建院四十周年，中國文化書院又邀我為將要出版的“書院導(dǎo)師文庫”梁漱溟先生之《中國文化要義》寫了幾萬字的導(dǎo)讀，梳理梁先生“認識老中國，建設(shè)新中國”的理路。我覺得梁漱溟先生對中國歷史與現(xiàn)實的認識，都達到了他那個時代最高最真切的程度，值得認真體會與解讀。

追隨龐樸先生研究梁漱溟，應(yīng)該是我與中國文化書院最早的合作，這對我后來的學(xué)術(shù)道路影響至深。除此之外，1995年前后，我還跟隨龐樸先生撰寫《中國儒學(xué)》。這是東方出版中心規(guī)劃的一套書，除儒學(xué)外，還有佛教、道教等。《中國儒學(xué)》四卷分別由我、徐洪興、黃愛萍、周桂鈿四人承擔(dān)，1997年在東方出版中心出版。為這套書，龐先生召集我們幾個開了不少次會議，通過這個項目，更近距離理解龐先生的學(xué)問、風(fēng)格。至于這套書是不是中國文化書院的項目，我就不知道了。

此后，又受龐先生邀請，合作《先秦儒家思想研究》一書，置于書前幾萬字的《二十世紀儒學(xué)導(dǎo)論》就是龐先生讓我執(zhí)筆的，這也是我系統(tǒng)研究儒家學(xué)術(shù)史很重要的一件事情。

追隨龐先生不僅提升了自己的學(xué)術(shù)水平，而且在其他方面也收獲巨大。九十年代計算機技術(shù)突飛猛進，“換筆”成為那時知識界的熱門話題。在龐先生熱情指導(dǎo)下，我1993年就開始用電腦寫作，記得去中關(guān)村組裝電腦，也是與龐先生一起去的。龐先生充分研究過所有的中文編碼，他建議我使用音加型的自然碼。至于后來使用中遇到問題，一個電話，龐先生隨即指導(dǎo)，避免了很多彎路。

龐先生之外，中國文化書院早期導(dǎo)師中，我來往比較多的還有孫長江先生。孫先生和我的老師朱維錚先生都是在政治場活躍過的人物，也是多年的酒友，北京、上海、海南環(huán)島，我曾有機會近距離為兩位端酒作陪，聽他們點評學(xué)界名流，獲益良多。孫老師還是我的畢業(yè)論文評審人，因而我來北京，和孫先生接觸還算多。二十世紀90年代，我還兼任中國現(xiàn)代文化學(xué)會秘書長，協(xié)助丁守和先生召集過兩次國際學(xué)術(shù)研討會，不時也與國內(nèi)外學(xué)者座談、聚餐，孫老師只要在北京也總參加。每次餐聚，只要有孫老師，總會從他那兒聽到很多故事。

孫老師不僅是故事高手，將許多故事講得猶如親臨，代入感極強，而且孫老師還是許多事情的發(fā)起者、動議者。九十年代，全民經(jīng)商。突然的重商主義讓許多新科商人獲取巨大空間，也充滿極大的風(fēng)險，那時經(jīng)常有外地商人來北京尋找門路，尋求保護，或獲取更多機會。政學(xué)兩界擁有豐沛資源的孫老師的意義在這個年代凸顯。他給丁守和先生、楊天石先生介紹過一些企業(yè)家，丁先生、楊老師也在與孫老師持續(xù)的交往中辦成了幾件事情。但在1990年代初期，一位大老板通過孫老師，想讓丁先生出面創(chuàng)辦一個頗具規(guī)模的基金會，談判從北京到海南，一路順風(fēng)，眼看就要成功時，卻毀于一旦，非常可惜。

中國文化書院早期導(dǎo)師，我認識的并不少，即便極為繁忙的季羨林先生，也有機會幾次近距離接觸。記得有一次與出版社朋友一起去季先生家談胡適，說如果出版社一套新的《胡適全集》，請誰做主編最合適。季先生略微思索就說，可能他自己最合適。這種說法，今人，或俗人很難理解。我在現(xiàn)場卻覺得季先生說的不僅有道理，而且體現(xiàn)了一位功成名就大學(xué)者的坦誠、淡然。接著，季先生陳述了幾個理由，那時大陸與胡適接觸過并有相當?shù)匚坏娜宋膶W(xué)者確實不多了，而季先生確實屬于碩果僅存的幾位。之前不幾年，季先生去臺灣講學(xué)訪問，拜謁胡適墓，歸來發(fā)表了一篇文情并茂的散文，對于大陸知識界重新評估胡適，具有極大的推動作用。還有，那時學(xué)界尤其是是政治上，對胡適的理解還不像現(xiàn)在，胡適大體上還是一個政治上被否定的人物。更重要的是，季先生有自己的情懷，他覺得在那個時代那個年齡，他能幫助學(xué)界、出版社、年輕人的，就是掛名擋風(fēng)避雨。季先生那天的談話，似乎沒有人留有筆記，也更沒有錄音，我一直記憶深刻。而且，這番談話也確實發(fā)揮了關(guān)鍵作用，出版社匆忙換人，請季先生出面主編《胡適全集》。由于季先生巨大號召力、影響力，全集進展大體順利。當然，這一舉措也留下了問題，畢竟季先生年事已高，不可能有精力處理篇目、分類、文本，而季先生身邊的助理、學(xué)生，又對胡適既無感覺，也無興趣，因而也給這一版《胡適全集》留下了諸多遺憾，以致海峽對岸多少年之后發(fā)起重編。

中國文化書院早期導(dǎo)師對我有相當大的影響。但總體而言，除了《梁漱溟全集》，我并沒有機會更多介入文化書院的活動。直到最近十幾年，我和王守常院長、李中華老師、江力兄幾位有了更多接觸，再加上彭明哲兄的張羅，讓我們有了更多機會喝酒聊天，也聊出了一些想法，對我啟發(fā)很大。在王老師安排下，我追隨兩位老師承擔(dān)一點課程，也聽了王老師的“中國智慧”，李老師的“中國哲學(xué)”，獲益匪淺。

中國文化書院走過不惑，進入自覺。作為書院一員，我衷心祝福中國文化書院越辦越好，在新的歷史條件下為中國文化傳承做出更多有意義的事情。