丑書能稱之為書法藝術嗎？丑書是不是書法藝術？回答這類問題首先要明確書法藝術的是什么，書法藝術就是手寫文字美的藝術表現形式。從這個定義可以看出書法藝術并不是一個狹義的概念，而是具有充分的包容性。

在這樣寬泛的概念下，很多手寫文字作品都可以被稱之為書法藝術，包括當今所謂的“丑書”和一些手寫美術體，書法藝術應該是極為開放和多元的。

當今時代書法已經進入到純藝術的發展階段，作為一門藝術必然要更加開放，書法藝術的概念不應該被狹隘化，而應該拓展其包容性。

很多人都愿意將書法藝術概念狹義化，要求必須符合法度，否則不能稱之為書法藝術。法度是前人總結的手寫文字的規范，包括筆法、結字、章法等等，這個規范并非絕對標準，而是要隨時代發展變化。

趙孟頫說：“結字因時相傳，用筆千古不易?！闭f明關于結字的法度就在“因時相傳”，而非一成不變。

當今書法有著與前代都不相同的特性，那就是完全失去了實用性，已經進入純藝術發展階段，此時傳統的法度很多已經不再適合當今書法發展，書法的法度也必須要緊跟時代發生巨大改變。

前朝的書法風格必然會影響至當代，我們的前朝崇尚什么書風呢？清朝是書法再次復興的時期，因為重新重視對碑學的研究，但是館閣體依舊是清朝書風的典型代表，館閣體審美對于今人的影響深刻。

很多批評當今丑書的人其實都是館閣粉絲，動不動就要求今人書家寫個楷書來自驗功力，將無知與野蠻表現的淋漓盡致，用館閣體審美來衡量今人書法，必然會營造出當今書壇“丑書”橫行的假象。

當今書法更為崇尚個性化和藝術表現力，對于不合時宜的傳統法度要堅決摒棄，當今楷書大家崔寒柏先生的楷書作品就融合了行書和草書的筆意，讓他的楷書流暢生動氣韻貫通，不再似唐楷般嚴謹規范，這樣的作品拓展了傳統楷書的法度。

當今的丑書雖然沒有嚴苛的遵守傳統書法法度，但也是從傳統中來，比如王冬齡先生的亂書就是由草書疊加而成，而王冬齡先生草書是非常規范的，亂書遵循了草書筆法和結字的法度，但是改變了章法的法度，這就是對傳統法度標準的拓展。

書法不只有王羲之，也不只有楷書或者唐楷，館閣體更不是書法藝術的巔峰，這類狹隘的書法認知需要得到拓展，當今的很多丑書都是在豐富書法藝術，引領民眾拓展書法認知。

“丑書”作為當今書壇的一個特殊現象，其出現是時代進步的必然產物，正是因為社會的進步賦予了所有人評價書法的權利，也正是因為社會進步讓思想更為開放，書法家的創作理念更為大膽，從而與大部分民眾持有的傳統書法審美產生了巨大差異，審美差異是丑書論的根源。

書法家必須要站在更高的點上去引領時代審美，這就意味著審美差異會永遠存在，也就意味著關于“丑書”的討論不會結束，關于“丑書”的正常討論正在推動了時代審美的提升。

隨著書法與其他藝術的充分融合，會有更多新奇的形式出現在人們面前，將逐漸模糊書法與其它藝術的邊界，丑書是否是書法藝術的討論價值依舊存在。

但是僅就目前的“丑書”風格來看，書法家們還是恪守著傳統書法的本質，沒有讓書法發展的大方向偏離正軌，依舊屬于書法藝術的一部分。