在大田縣，端午節又被稱為“五月節”。與三月節（三月三）、七月節（七月初七）、春節等稱為四大節日，不包括中秋節。

五月節，是個大節日，要“送節”，這是件“大事情”，沿襲了中原古老的禮儀。出嫁的女兒要帶上女婿向娘家父母獻上節日的禮物，以表達孝心。這一習俗體現了女兒女婿對父母的關愛，彰顯了晚輩對長輩的敬意和孝心。

初四過端午節，先人生活之不易

端午節為每年的農歷五月初五，這是全國人民都耳熟能詳的事情。

但在福建溫氏祖庭所在的福建省三明市大田縣溫鎮，溫氏子孫卻是五月初四過端午節。

據溫氏宗親介紹，溫氏故老相傳，溫氏為躲避戰亂逃難，遴選吉日初五出發，提前一天初四過端午節。而另一說法，溫天侯起兵抗元落敗，溫氏族人遭追捕，提前一天過端午節準備逃難。為紀念先祖，初四過端節習俗保留至今。

據福建省委黨史方志辦主任劉大可考證，在閩西閩東閩北等地，端午節也是五月初四過。其考證認為，初四過端午主要有幾種歷史原因：

第一，防過節食物被搶提前一天過節。包括明初民與兵爭市肉至相殺、土寇搶食、太平軍搶食、清朝旗下佬（基層士卒）騷擾搶食等。

第二，在清朝時期的《政和縣志》《古田縣志》《寧德縣志》，明朝時期的《福安縣志》均有端午提前一天過是為避閩王死忌的說法。

明嘉靖十四年（1535年），從尤溪、永安、漳平、德化等四縣割出成立大田縣。

從大田縣留存的三部舊志里，端午節無論是裹粽子、打米粿，當地人的用意均為祭祀祖先。

據福建省三明市大田縣政協委員、縣融媒體中心報刊部主任林生鐘考證：

原屬尤溪縣區域“后路”的廣平、奇韜、文江和梅山等鄉鎮，人們在五月初四吃粽子，初五打米粿做成供品在自家廳堂上祭祀祖宗。文江人吃粽子還提前到初三進行，當地群眾在初四打糍粑，初五做米粿。

縣城附近“前路”的均溪鎮各地，過端午節有初五的，也有初四的，傳說古時村民逃避匪亂，提前一天過節，后來就成為習慣。其中，玉田、宋京等村的端午節，除了祭祀祖先，還敬土地公。

原漳平縣聚賢里地界的上京鎮各村，普遍在五月初四過節，原因相同。從前匪患橫行，且土匪常在端午節這天到鄉里搶食，人們為躲避被洗劫，提前一天過節，久而成俗。

與之緊挨的桃源鎮等地習俗，村民家中當年如有親人過世，端午節不能包粽子，據說是對死者的尊重，怕煮粽子的堿水熏瞎先人的眼睛。全村每家每戶都會送一串粽子給這家人吃，從古至今沒有改變。當日，村里熱熱鬧鬧，村民請出廟里的神像巡游村莊，每戶人家都會做上多種美食祭拜，表達敬意和祈求四季風調雨順。

福建端午“送節”習俗，古老中原文化沿襲

在“五月節”到來前，出嫁的女子帶上女婿要給父母和兄弟送粽子、豬腿肉等。女子定親后出嫁前，不管當年有沒有結婚，男方都得給女方“送節”。男方要給女方送一斗糯米，還有白糖、整付的豬內臟等。女方回贈給男方米粉，表示親情長，常往來走動；同時回贈大豆，寓意“豆子豆孫”，開枝散葉繁衍；還有一件新衣，及筆、紙扇、錢袋子……斯文富貴，從此衣食無憂。

而閩北建甌也存在“送節”的習俗。節日前夕（多在五月初一前后），凡有新婚娶兒女的人家，男家要先向岳家送膀蹄、活魚、目魚、紅酒；然后岳家須向男家送粽子、褲料、蕉扇（須配香袋，作扇墜）。因建甌話“蕉”與“招”同音，“褲”與“富”諧音，表達了人們“招子接代”、“富貴吉祥”的美好祝愿。