來源：中國新聞網

中新網北京5月30日電(記者 上官云)“碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。”吃粽子、賽龍舟，人們把端午節過得有滋有味。

資料圖：圖為龍舟比賽現場。(無人機照片)曹建雄 攝

不過，一直以來，網上有說法稱，有些人要“躲端午”，而且端午節只能祝“安康”，不能祝“快樂”，這些說法是否有依據？

對此，山東社會科學院文化研究所研究員鄭艷在接受中新網記者采訪時提到，近年“端午不能祝快樂”的網絡傳言，其實是有些窄化了節日兼容祭祀與慶賀的多元傳統。現代祝福無需拘泥對立，可依場景進行選擇。

她說，作為文化符號，端午節掛艾佩香等民俗延續至今，既承載著對自然的敬畏，也提醒后人以科學視角剝離迷信外殼，傳承其中健康防護與生態適應的樸素智慧。

為啥要“躲端午”？

早在端午節還未來臨之時，網上就流傳著一些說法，比如要“躲端午”，另外，端午有些食物也不能吃。這些說法真的靠譜嗎？

對此，鄭艷明確表示，某些地區的端午民俗中，可能存在一些有關動物的飲食禁忌，但也不能草率斷定是傳統的遺留。

不過，“躲端午”的說法確實存在。鄭艷介紹，比如清光緒年間的《灤州志》記載：“女之新嫁者，于是月俱迎以歸，謂之‘躲端午’。”如今在一些地方，仍然流行此種風俗。

鄭艷說，“躲端午”的民俗與古人對端午節的早期認知有關。端午節在古代曾被視為“惡月惡日”，因為它的時間正好在農歷五月初五，此時濕熱交織、疫病易發，生存條件相對惡劣。

也正因此，古人認為，要對身體免疫力較差的人群采取一些保護措施，這是“躲端午”的觀念來源。在她看來，這些民俗雖帶有歷史局限性，卻也體現了季節性健康管理的早期實踐。

“雄黃酒”，有啥講究？

或許，正是因為古人認為農歷五月初五是“惡月惡日”，端午節的不少民俗，其實都跟“防疫保健”的主題有關系。

資料圖：圖為商超內銷售的艾草花束。馬鈺 攝

鄭艷舉例道，為了平安度過這一時段，人們會在端午時節掛艾草、用雄黃等等，名義上是“驅邪”，實際上卻與現代科學對高溫防暑、蟲媒疾病防控的認知不謀而合。

再比如，端午節飲雄黃酒的民俗，可追溯至唐代甚至更早。她說，古人將雄黃研磨后加入白酒或黃酒中，認為具有殺菌驅蟲解五毒的功效，所以民諺提到“飲了雄黃酒，百病都遠走”。

對于小孩子，大人會在他們的額頭、耳鼻、手足心等處涂抹上雄黃酒用以驅邪避毒。

鄭艷提到，《新白娘子傳奇》中白素貞飲用的可能就是此類傳統雄黃酒，其成分雖契合“雄黃克蛇妖”的傳說邏輯，但現代科學證實內服有害。

她認為，古人因認知局限將雄黃視為驅邪之物，現代通過保留外用(如點額)及象征儀式延續傳統，同時摒棄飲用風險，體現了民俗在科學認知迭代中的自我調適與文化韌性。

當然，此時的娛樂活動也很豐富。龍舟競渡是端午時節的重要民俗，鄭艷說，在古代，北方也有極具特色的娛樂活動，比如“游耍”，以及射柳、擊球等等。

資料圖：制作艾草香囊。 張暢 攝

“斗草”也是端午期間的競斗之戲。有一種方法是，斗草者各選草莖一根，令其相交，各自用力拉扯草莖的兩端，草莖斷的一方為負。

另外一種玩法是比試誰認識的花草多，以及誰采到的花草品種多，《紅樓夢》六十二回“憨湘云醉眠芍藥茵 呆香菱情解石榴裙”里，香菱與芳官等人“斗草”，就是這種玩法。

端午節，不能“祝快樂”？

端午節民俗豐富多樣，當節日來臨，如何送上祝福才得體？

不知何時起，網上一直流傳著一種說法，即端午節要祝愿“安康”，不能互祝快樂。鄭艷認為，上述爭議其實源于節日文化屬性的雙重性。

“一方面，端午與‘惡月惡日’驅邪避疫的傳統及屈原等先賢的傳說相關，古人掛艾草、飲雄黃酒以求平安，人們據此認為‘安康’更貼合避災祈福的初衷。”她分析道。

她說，另一方面，端午亦包含競渡食粽等歡慶活動，比如清代地方志文獻里記載的端午節歡樂景象其實比較普遍，這就說明，說端午節可以祝“快樂”并非現代杜撰。

因此她表示，近年“端午不能祝快樂”的網絡傳言，其實是有些窄化了節日兼容祭祀與慶賀的多元傳統。現代祝福無需拘泥對立，可依場景進行選擇。(完)