文|朱景敏

腦海中，端午節(jié)的代言形象是清香的粽子和噴香的豆子。都和吃有關(guān)，也和童年、鄉(xiāng)土、母親關(guān)聯(lián)。

粽子用箬葉包裹，每一個角尖都充填著糯米和紅棗的香甜。豆子為蠶豆，才曬爆，呈鮮亮的鴨蛋殼青，散發(fā)出夏至朗日特有的氣息。這些都在記憶中，在漸行漸遠(yuǎn)、漸遠(yuǎn)漸淡的回味中。

真愛那個節(jié)日。木門楣上鄭重懸掛的菖蒲、艾草、蒜頭，八仙桌上散漫擺放的鹽浸豆、雄黃酒，頑童褲兜里緊捂不舍的熟咸蛋，小囝眉額間燦爛點(diǎn)染的虎王字……

那時，不知道端午的文化淵源。那時的端午恰如等放學(xué)的少年，很單純。

“端午”一詞，見于西晉周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍。”鶩是野鴨，角黍就是粽子。說的是到了夏季端午日，當(dāng)?shù)赜兄篝盏娘L(fēng)俗。這一說，極親切。文史的記錄與我兒時的記憶，來了個穿越時空的交融。

有意思的是，兒時，母親給我們烹的不是“鶩”，也不是家鴨子，而是看著就叫人起雞皮疙瘩的癩蛤蟆，即蟾蜍，屬“五毒”之一。借端午的“純陽”威力，好歹讓我們壯著膽解了一回“肉饞”，同時也祈請那乳白色鮮得難以想象的蛤蟆湯，治一治踞伏在我們額頭上的痱子、癤子。這個土方法，在當(dāng)年效驗可謂相當(dāng)明顯。蟾蜍有毒素，雄黃酒也微微有毒，但毒可以用來解毒、用來化淤、用來祛穢、用來鎮(zhèn)邪。“以毒攻毒”，大自然就是如此神奇，中國哲學(xué)與傳統(tǒng)文化就是如此微妙。

有一點(diǎn)，我得坦誠——雄黃酒我從未喝過，家里也從未炮制過類似的“神酒”。這里的原因也很微妙，一則雄黃不是隨便能買到的，掌控不當(dāng)還會惹出禍?zhǔn)?雄黃加熱氧化后有毒)；二則也是關(guān)鍵的，《白蛇傳》可謂家喻戶曉、深入人心，劇中善良多情的白娘子被逼于端午節(jié)飲雄黃酒的情節(jié)深深刺痛了成人未泯的童心和孩子純真的心靈。

“平平淡淡才是真。”從本質(zhì)上講，過節(jié)也就是過日子，平淡一點(diǎn)，平和一些，或許過得更充實(shí)、更有意義。凝視著歷書上的節(jié)日，看著公歷、農(nóng)歷上下并行，我把“端午”久久咀嚼、細(xì)細(xì)品味——這個節(jié)日是清香的，這個節(jié)日是辛辣的；這個節(jié)日是儒雅的，這個節(jié)日是陽剛的；這個節(jié)日是詩人的，這個節(jié)日是民間的；這個節(jié)日是遠(yuǎn)古的，這個節(jié)日是嶄新的……

（本文作者為中國散文協(xié)會會員）