我也不知道這位博主是讀了多少書，得出這樣的結論？這種人不是蠢就是壞！帶這種節奏的目的不言而喻！

南方很多地方端午節根本就不是紀念屈原，恰恰是紀念伍子胥！

伍子胥，春秋時期楚國人。公元前522年，伍子胥因父親伍奢、兄伍尚及全家100多人被楚平王所殺，而避難逃奔吳國。后結識吳公子光，并幫助公子光奪得王位，是為吳王闔閭。

伍子胥具有雄才大略，又深得吳王闔閭信任。他忠心耿耿幫助吳王西破強楚，北威齊晉，南服越人，吳國國力達到了鼎盛之勢。吳王閹閭去世后，他繼續輔佐夫差即位，此時，吳軍士氣高昂，伍子胥建議徹底消滅越國，但夫差不聽，吳國大官收受越國賄賂，讒言陷害子胥，伍子胥死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，五月初五令取子胥之尸體裝在皮革里投入大江。伍子胥死后三年，吳國被越所滅，夫差掩面自殺，吳國百姓更加懷念國之柱石伍子胥。

江浙一帶相傳伍子胥死后忠魂不滅化為濤神，胥門穿越數千年，至今屹立不倒。如今，每逢端午節，蘇州百姓還會聚集在胥門之外，祭奠這位吳國忠臣。

伍子胥和孔子是同時代人，孔子很贊賞伍子胥的血親復仇:

《禮記·檀弓上》，子貢問于孔子曰：“居父母之仇，如之何？”夫子曰：“寢苫枕干，不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而斗。

上海博物館藏楚國楚竹書，有一篇曰《鬼神之明》，寫于5枚竹簡之上，專家認為是《墨子》的佚文。其中第三簡有：“五子疋者，天下之圣人也。”而“五子疋”就是伍子胥。

在古人的價值排序里，家在前，國在后。家，是人的根基，是倫理的起點；而國，不過是提供保護和食祿的平臺。國若失去了維護倫理和正義的能力，也就失去了存在的意義。

所謂“可為父絕君，不可為君絕父；可為家絕國，不可為國絕家”，而千年歷史上，真正秉承這種觀念，做到知行合一的，唯有伍子胥。

伍子胥是歷史上唯一一個被君王滅族后，臣子向君王復仇成功的故事，是中華文明史上絕無僅有的剛烈英雄。

竊以為八百年楚國史，真正的精華濃縮在兩個楚人的身上：一個是屈大夫。殉楚，用生命捍衛理想的信念。一個是伍子胥。滅楚，用血性洗刷家國的恥辱。

看似截然對立的兩種選擇，實則是一體兩面。一個選擇了犧牲，一個選擇了反擊；一個是理想主義的殉道者，一個是現實主義的復仇者。

屈原對楚國的愛是純粹的，他希望以死警醒朝廷，喚醒楚人的良知。

而伍子胥對楚國的愛則是尖銳的，他希望用毀滅的方式逼迫君王反思，警告每一個統治者：暴行必有代價。

我認為“伍子胥”是個道德鑒定器。

如果說，古代的大臣恨死司馬懿了，那古代的帝王就恨死伍子胥了。

這伍子胥恰好站在了道德制高點，嚴重卡了“忠君愛國”的bug，那就是：

我很忠君愛國，但是君主是個王八蛋要滅我滿門怎么辦？祖輩世代忠于君主，卻因為小人讒言被滅滿門，難道我就不能反抗嗎？

無論屈原還是伍子胥，在老百姓心目中他們這種精神都值得被稱頌！