又到一年粽香時(shí)，微信里“端午安康”的消息此起彼伏。這溫順的問(wèn)候之下，卻暗藏著一道緊繃的分界線——“安康”被賦予肅穆的敬意，“快樂(lè)”則淪為淺薄的無(wú)知。

“安康”的源頭，本是那五月寒潭的一縷嘆息。

追溯歷史，五月五日曾被稱(chēng)為“惡月惡日”。漢代《風(fēng)俗通義》中早有記載：“俗說(shuō)五月五日生子，男害父，女害母。”——古人以其為不祥之日，避之猶恐不及。掛菖蒲艾草，佩五色絲線，飲雄黃酒，這些如今象征節(jié)日氣息的儀式，當(dāng)年卻全為驅(qū)邪避害而設(shè)。

南朝《續(xù)齊諧記》第一次將屈原沉江與端午緊密聯(lián)結(jié)。可屈原投身的汨羅江，豈非承載著千年悲憤？祭奠忠魂，避忌災(zāi)疫，于是“安康”二字，如江邊磐石，默默承擔(dān)起這份凝重。

然而龍舟號(hào)子響起時(shí)，“快樂(lè)”的鼓點(diǎn)早已破浪而出。

“安康”自有其沉甸甸的歷史分量。但當(dāng)節(jié)日的暖風(fēng)拂過(guò)大地，那份單純明朗的喜悅，又如何能輕易被“安康”二字全然封存？

屈原投江的悲壯傳說(shuō)，究竟是節(jié)日起源還是后世附會(huì)？其實(shí)端午習(xí)俗，本就在不同地域流淌著不同源流：吳地紀(jì)念伍子胥，越地追思曹娥。當(dāng)歷史的河流奔涌至今，節(jié)日早已掙脫了單一敘事的束縛。它如長(zhǎng)江容納百川，承載著更多元的情感表達(dá)。

當(dāng)粽子從神圣祭品變?yōu)閷こ２妥郎系拿牢叮?dāng)龍舟競(jìng)渡從祭祀活動(dòng)演變?yōu)榧ぐ旱母?jìng)技吶喊，當(dāng)菖蒲艾草從驅(qū)邪靈物成為家家門(mén)前的清新點(diǎn)綴——節(jié)日已然悄然完成從神壇走向人間的溫柔過(guò)渡。它不再僅僅是沉重紀(jì)念，更成為我們共享團(tuán)聚、品味生活、感受傳統(tǒng)的明亮?xí)r刻。

那縱身一躍的沉痛與破浪前行的歡騰，本可共生于一條江河。

一句“安康”，承載著對(duì)傳統(tǒng)的敬畏；一句“快樂(lè)”，則洋溢著對(duì)當(dāng)下生活的珍視。兩者皆出于善意的內(nèi)核，為何非要分出勝負(fù)？

真正的節(jié)日精神，不在于祝福語(yǔ)是否遵循某種“正確”，而在于它如何讓我們的心貼得更近。當(dāng)白發(fā)蒼蒼的祖母為孫輩系上五彩絲線，當(dāng)全家圍坐共享粽香，當(dāng)龍舟競(jìng)渡的號(hào)子與岸邊歡呼交織成一片——那彌漫在空氣里的暖意，早已超越了言辭所能承載的邊界。

在這個(gè)端午，若你選擇說(shuō)“安康”，我們理解你珍視千年歷史的那份深情；若你坦然道“快樂(lè)”，亦無(wú)人可質(zhì)疑你對(duì)眼前生活的真摯熱愛(ài)。節(jié)日之河，足夠?qū)掗煟饶艹休d千年前那縱身一躍的孤絕身影，也能托起今日龍舟破浪前行的歡騰氣勢(shì)。

江河奔流，何曾為只取一瓢而停息？當(dāng)艾草的清香再次彌漫，粽葉的綠意重新舒展，愿我們都能放下對(duì)字句的執(zhí)念，去擁抱那更珍貴的——人與人心意相通的和煦溫度。