這篇文章，可以分類為議論性散文而非敘述性散文，因我和我的父母一直沒有宗教信仰，沒有參加宗教活動的體驗，提煉不出什么生動的細節，加以具象的描寫，頂多以教科書上說的“夾敘夾議”糊弄過去，甚至天馬行空想到哪寫到那。音樂有隨想曲，文學也有隨想錄。

我的確喜歡天馬行空，就像我聽小提琴音樂，固然崇拜堪稱殿堂級的海菲茲最為正宗的演奏，也特喜歡李傳韻那不拘一格而令人瞠目結舌的炫技，盡管有時有些挑剔，甚至能真正靜下心來，欣賞孫凰用中國的二胡演奏帕格尼尼專為小提琴創作的隨想曲第24號這樣的怪味豆，用兩根弦挑戰四根弦。

先從我念小學的地方說起。

我記得，我就讀的海珠區寶玉直街小學旁邊·，有一所小小的教堂，當時不知道屬于基督教（新教）還是天主教。經歷了這些年代的電閃雷鳴風侵雨蝕，尚在否？尚有生命履行宗教職能否？是否被破了舊立了新，還是徹底煙飛了灰滅了，成了地產商又一座新樓？

出國時候我一直沒留意。千禧年前第一次回國，特意造訪了寶玉直街的母校，看到那教堂還在。我從沒有進去過，學校的老師也從來沒有講過教堂的故事，我只是上學放學，瞄一眼那教堂的尖頂，就知道是個神圣和神秘的宗教所在，不敢也不便踏足。

曾經約一個小同學“進去看看”，但他說，“不去，老師知道要批評的。”

啊，老師批評，是我們這些馴良聽話的小學生的忌諱，因此“怕”理所當然。

因此，我只是多年后出了國，才第一次踏足德國的科隆大教堂，一下子就被那神秘莊嚴的氣氛感動了。以后去得就多了，荷蘭、比利時、法國、意大利、西班牙，還有北歐，歐洲最不缺就是教堂。

第一次回國，已是蒼然的老人，看到那尖頂還在，就特意拐到位于崇正里的教堂所在，走上前看了一下，知道了這是寶崗天主堂，透過縷空的鐵大門端詳著里面。因為時間不對，沒有開放，但是，可以看到教堂外面的大概，那是神父講道和信徒們唱圣歌的地方，圣母瑪利亞在門楣慈祥屹立，小天使在門邊護法，外墻還有一幅裝飾畫，充滿宗教色彩。

大門外有一對聯，上聯是“處事誠信胸懷闊”，下聯為“做人厚道天地寬”，中華文化的處世之道也。

我心安然。

在國外，常常有各種聳人聽聞的消息，西方政客和某些仇華大V們言之鑿鑿地控訴著什么，似乎有圖有真相地說明著什么，甚至那位因為能說一口流利中文，拍攝了《沿著長江岸邊走》和《穿越中國的心臟》在荷蘭播放取得大熱的收視因而走紅了一陣子的荷蘭網紅泰嘉儒（Ruben Terlou），也曾經在一緝節目中聲稱和一群失去獨生子女的中國人在舉行活動時候遇到了什么什么。于是，善良而懵懵然的西方看客信了。

不能說西方人和某些仇華大V都是無中生有的造謠污蔑，他們說的也許是部分真相，但充其量是部分，甚至是很小的一部分真相。中國那么大，拈出一兩個例子無論唱好還是唱衰，實在是太容易了。讓小粉紅和反派們繼續唾沫橫飛互相碼字詰駁吧，我獨自在城樓看風景。

實際上，即使在云水怒風雷激的歲月，廣州的宗教場所都得到一定程度的保護，可能在廣州人心目中，這是一種開放文化的印記，而在紛紜的世界不停變幻令人眼花繚亂的時候，人們往往需要一種什么東西麻醉自己的·心靈，這是當政者熟諳的，不然為什么稱之為“精神鴉片”呢？

比如說，塹口市場附近當年也有一個小小的教堂，相信是基督教。盡管家人不信洋教和國教，教堂的主人譚牧師和譚師奶，卻是我家的好朋友，特別譚師奶，幾十年如一。母親在經濟困難時候，常常用磚頭或小板凳，為譚師奶占上一個排隊買咸水魚的位置，等著老太太的出現，老姐妹見面，就互相寒暄問候幾句。

中國人有各種各樣的迷信，要找到值得膜拜而心儀的偶像，那真是太容易了。塹口附近，就有一條木土地巷，母親后來曾經在這里的一個拐角處擺了很長時間的攤檔，賣小孩的零食，巷口當年就有一尊很小的不知何方神圣的菩薩像，一年到頭都有香燭供奉，小神靈吃香的喝辣的不愁，只是后來自然一度被掃進了歷史的垃圾堆。不過，如今這條小巷還在，當然小菩薩不見了。

廣州人也有樹神崇拜情結，老榕樹的根部就常常有神龕，有石碑，更有各種祈福或者酬神還愿的信息。

南華中路也有一株這樣的老榕樹，歷盡風雨樹心已經掏空了，就在海幢公園的對面，如今的老年大學海珠分校，原來的富商潘氏大院旁邊。當年根部就有很多許愿文和祭祀的供品，不過沒有神龕，也沒有立碑。就是圖示的這棵樹，小時候就已經很蒼勁了，年長我很多。

現在不需要這棵榕樹寄托善男信女們的愿望了，因為人們可以自由進入海幢寺祈求心想事成，只要付錢，那里的佛堂有各種香燭紙馬供應，值得點贊。只是這株老榕樹現在還活著，如此長壽，就這點也應該頂禮膜拜了。

這樹神崇拜的風俗，在中國各民族各地區都存在，有些甚至成為了文旅開發的項目，中國的信仰自由略見一斑，這已經跟瘋狂的十年很不一樣了。

在廣州這塊最早接觸西方的土地，宗教自由是得到尊重的，光是珠江南岸，供奉菩薩和上帝的寺廟教堂，到處都是。海幢寺不消說，除了塹口南洲前的、寶崗的，小港路土主直街（后來改作民主直街）的、南華路敬和里的，以及洪德路的大小教堂。小時候尚存記憶的還有南華路鰲洲外街的金花廟，已經消失了的二帝廟。佛教、道教、天主教、基督教和伊斯蘭教，都有其典型的教徒聚會場所。

比如說天主教，小時候常跟母親進貨的一德路，稱為石室的建筑wei’ran就是著名的圣心教堂，現在已經是全國重點保護文物，外地人來廣州的打卡地。曾經有一副對聯，上聯是“行義德除私克欲遵垂訓”，下聯是“享安和秉愛寬仁效圣心”。

沙面兩座教堂，也一直保存得很好，一座屬于天主教的；一座是基督教堂，稱為廣東省基督教沙面會堂。

廣州東山以前是海外華僑聚居地，自然也有教堂，是基督教東山堂。

兒子和兒媳婦皈依了耶穌基督，每次回廣州，總是到東山或者沙面的教堂做禮拜，因而也結識了不少教友。

著名的三元宮、純陽觀、六榕寺、華林寺、大佛寺、光孝寺和懷圣寺光塔等，則分別是道教、佛教和伊斯蘭教教徒和游客樂于踏足的地方。

光塔路上的光塔，數百年一直屹立，先前我已經在該系列一篇文章《塹口街市沒有刀光劍影》中記錄了我隨母親當年到光塔參加一位街市中回民朋友婚禮的見聞。如今的懷圣寺光塔，更修葺一新，伊斯蘭風格赫然在目，得到很好的保護。

近年在市中心北京路附近巍然聳立的大佛寺，更令我這個海外游子驚詫不已，這只是當年惠福路大佛寺的延伸，在市中心黃金地段建造一座這樣宏大的建筑，雖然跟周圍建筑物風格不協調，但顯示了宗教是一盤有經濟效益的大生意。

海珠區洪德路還有一座基督教河南堂，很有歷史，卻是飛檐斗拱的中式建筑，2025年返穗還瞻仰了一回，就在當年拍攝電影《雅馬哈魚檔》的洪德五巷主要外景地的地方，屋頂有一個十字架。據說基督教河南堂在文革時候也沒有被毀，雖然沒有了宗教活動，也只是改作學校的教堂罷了。現在經過翻新，也成為了教徒日常宗教活動，特別是圣誕節時候的熱鬧所在，吸引了不少游客。

廣州有著名的道觀“三元宮”。

海珠區還有一座道觀，叫純陽觀，在漱珠崗，現翻新得美輪美奐。

如果把目光放得更遠一點，看看區外、市外、省外，各種宗教建筑星羅棋布，數不勝數。

至于各種宗教的派別門戶，更是千姿百態，這是宗教史學家的課題。一本在大陸出版的叫做《梵圣和鳴》的小書，雖沒有更多細節，但大概描述了廣州的宗教歷史沿革、活動場所和主要人物，書末還有附錄的一節：現行宗教政策，詳細附上《廣東省宗教事務管理條例》、《廣州市宗教活動場所管理辦法》等。

一些教堂和寺廟門口飄揚著五星紅旗，這并不奇怪，入鄉隨俗這是中國的老話了。一個政府，在屬于自己的國土讓國旗飄揚，這值得驚訝嗎？只要如法國人蒙田所說：“一個明智的政府，應該盡量避免去干涉個人的道德心，并且允許每一個國民以各自最能抵達心靈幸福的方式來愛上帝”，這就足矣，而這一點，在今天的中國大體做到了。何況，并非所有的教堂和寺廟都有國旗飄飄的景觀，求實的人們只要到中國大地走一走，就一目了然。

我改一改蒙田的話：在中國，就個人道德心而言，允許每一個國民以各自最能抵達心靈幸福的方式來愛心目中的偶像。

最近的一次，2024年回國，我特別拐到寶崗天主堂前的大街寶仁里，而這條大街住著我多位小同學，有男生有女生。

我居然發現，寶崗天主堂的正門在這條大街上，而且據說這是近年才落成的，當時還沒有正式開放，但是“寶崗天主堂“字樣和十字架馬上映入眼簾。可能主人，或者是他的后人把當年的居所改為正面的大廳，接待前來做法事的教友，供其在進入祈禱間與上帝對話之前，稍作歇息，寧心凈性。

但是，同豐里附近那所樸素的教堂就沒有那么幸運得以發揚光大。我在文章中提到過，南洲前也有一所教堂，墻壁刷成暗紅色。主持人姓譚，譚牧師矮矮個子，平時鮮語寡言，也許傳經布道時候可以滔滔不絕。譚師奶不然，喜歡和街坊們“傾計”交談，我們跟譚師奶很熟，母親也常常教導我要尊敬譚師奶。

一位住在教堂隔壁不遠處的老街坊說，就算在如火如荼對文化大動干戈的大革命期間，這所教堂也僅僅是關閉，也沒有人對譚牧師和譚師奶采取過什么行動，起碼沒有看到過游街示眾一類的。但是，教堂后來改作附近民辦的海幢小學的教室，維持了好長一段時間。只是我出國后，街市向南洲前擴展，占了街面好幾個位置的教堂，無疑是商鋪的理想所在，昔日的教堂于是變成了一座新建筑，臨街的已經變成系列的商店和攤檔，因此現在只能記得個大概的位置，

這座塹口的教堂，歷史上也有記載。中國的網站，正在不遺余力整理宗教傳播的詳細資料。

寫到這里，實際上觸及到了一個很大的問題，也就是很多人認為的，中國人其實沒有多少有宗教信仰，盡管他們進教堂，入寺廟，甚至愿意捐贈大量的金錢，但是這不等于說他們有這個教那個教的信仰，信仰是很莊重嚴肅的大事，有信仰的只是少數人，更多的是一種趨吉避兇，祈求得到某些世俗好處的意愿。

我基本對此表示認同。

從瘋狂的十年甚至不允許普通人表達起碼的意愿，到今天的各種宗教有如此的禮遇，普通人可以實現信仰的自由，中國的確發生了很大的變化。

中國還有一個很大的變化，盡管我沒有經過調查用準確的數字證實，但是目力所及之處，起碼佛教的信徒，以年輕人居多，燒香求神的，已經不是歷來構成主體的老年人！比如說，我2024年到海南三亞，第二次瞻仰了慈眉善目的南海觀音大士，并且湊熱鬧登上頂層抱抱佛腳，其實是摸摸腳趾甲。但是，排隊途中，負責敦促游客遵守規則的人士眼尖，一眼發現人群中混進我這么一個老者，希望我能對自己的安全負責，得到我的承諾才放行。我驀然發現，我的周圍都是年輕的面孔，有熱戀的一對，也有拖男孩帶女娃的準中年。也許，今天中國的青年和準中年，有更多的訴求，有更多的意愿。

相比之下，荷蘭的宗教自由堪稱楷模，有各種教派以及代表其立場的政黨和媒體，甚至允許一些游走在邪教邊緣的團體存在，不時鬧出一些新聞，但是媒體的統計數字顯示，宗教信徒的數量日益減少，特別是年輕人，已經漸漸沒有了上教堂的興趣。

當然，在王室也是新教徒的荷蘭，宗教氣氛還是濃濃的。教會仍然是荷蘭的重要支柱，而且宗教場所也很多。

就我居住的鹿特丹馬斯河畔的小區，現時居民也只2000多人，但是從上一世紀建村開始，就在主要的大街上有三座分屬不同教派的教堂，共同呵護著上帝的臣民。

其中一座教堂數年前一場大火付諸祝融，數年后的現在才湊足經費予以重修。

不過，信耶穌的宗教山頭林立，各占地盤，甚至荷蘭國土也有“圣經帶”一說，某些地方市政府，某個教派的居民較多，因此也主要由代表這個教派主張的政黨執政。

近年，最多華人信眾的佛教，也建起了寺廟，比較著名的就有阿姆斯特丹的佛光山和烏特勒支的龍泉寺。

千禧年荷蘭佛光山開光，時任女王的新教信徒貝婭特麗克絲（Beatrix）特別前往參加佛教的儀式，創下了荷蘭王室專門參加華人活動的最高級別的歷史記錄，也顯示了荷蘭對宗教的包容。

至于那洋蔥狀屋頂的伊斯蘭教的清真寺，則隨處可見，因為荷蘭的伊斯蘭教徒日多。

但是，這不能改變某些宗教在荷蘭式微的趨勢。

中國有中國的國情，因此中國有其宗教政策；荷蘭有荷蘭的歷史，因此，荷蘭形成了現時的宗教政策。任何以此國的標準來量度和評價另一國的做法，顯然只會引起更多的口舌之爭。

美籍荷蘭裔知名作家和記者房龍（Hendrik Willem van Loon）的一部紀實作品《寬容》，用通俗的文字寫盡了西方基督教世界的不寬容，同時呼吁世界的寬容。這是房龍先生的良好意愿，實際上到目前為止，這個世界寬容了嗎？

西方不同的宗教甚至同一宗教的各個教派之間，不是經常吵架甚至引發了戰爭嗎？

西方的一些輿論，不是無視現實仍然常常居高臨下對他人指手畫腳嗎？

幸而房龍先生有清醒的意識，該作品的最后一頁寫道：

“寬容一統天下的局面勢必會到來，那時不寬容就成了殺戮無辜俘虜、焚燒寡婦鰥夫、盲目崇拜書面文件一樣的荒誕故事。

寬容的到來也許要一萬年，也許需要十萬年。

但是它一定會到來，就在人類戰勝自身的恐懼之后——載入史冊的第一次真正意義的勝利必將到來。”

人類啊，耐心等待吧。在等待的漫長日子里，我們能做些什么呢？起碼必須把冒宗教之名的某些邪惡用法律的武器予以制裁，“只要不寬容仍然是我們法律自衛本能不可或缺的一部分，呼吁寬容簡直是犯罪。”房龍的著作如是說。

金句啊！因此，中國對某些在宗教名義下從事的邪惡活動進行鎮壓，正是為了保障廣大善良的人們的宗教信仰甚至意愿表達的自由。

讓青年人虔誠地禱告或燒香吧，讓孩子們開心地買一個Labubu玩偶掛在書包上吧，哪怕只是宣泄一下情緒，滿足一下精神寄托。

即使如宗教高度自由的荷蘭，也制定了管轄邪教的措施，媒體多次對邪教的活動加以報道和披露。

荷蘭知名媒體，不也多次對在中國被定義為邪教的某教某功予以揭發嗎？盡管荷蘭并沒有禁制此教此功。

有些所謂的什么教什么功，把宗教作為幌子搞政治，斂大財，詐汝錢財，淫人妻女，中文稱之為邪教，荷蘭文叫做Sekte的。雖然各國認定是否是邪教有該國的規矩，寬嚴尺度有所不同，例如荷蘭目前也容許類似中國跳大神的西方巫醫的活動，但是，一旦造成意外，也法不容情，記者們也捕捉到新聞熱點，文如泉涌。

用一位荷蘭政治家、前首相科克（Wim Kok）的語言，荷蘭是“允許人們胡說八道”的，只要沒有造成傷害。但是，什么是“造成傷害”，是精神上的還是肉體上的，是預期性的還是實質性的，則是巧舌如簧的律師們在法庭上煞有介事詰駁的話題，法官們有時也往往一籌莫展，不過，最后還得鄭重其事地作出判詞了事。

律師們是賺了，找律師的一方，出了血后也只能用“老子也上了一次法庭”的阿Q式的自慰精神勝利一番。

邪教是肯定存在的，這毋容置疑。揭發邪教的禍害，是記者的職責；裁定邪教的罪狀，是法官的工作；禁制邪教的活動，則是政府的權力。

2025年的4月21日清晨，梵蒂岡的教宗方濟各溘然長逝，相信新教宗良十四世將會對世界的更加寬容繼續呼吁。

末了，以一則20年前的荷蘭新聞事件，作為這則隨感錄的結束。

2007年6月11日的《星島日報》歐洲版有文章報道，某功荷蘭分部的一位時年30歲的華裔修煉者Long- Long G.由于練功導致精神分裂，殺死前同性戀情人當時22歲的養子Joost并碎尸烹尸棄尸，社會影響很大，在法庭上荷蘭檢察官稱為“荷蘭歷史上極為罕見的事件”。這是這份中文報紙根據荷蘭全國性大報的報道編譯的文章，而且關系到華人，因此，荷蘭本土的華文報紙也轉載了。事后，卻引發了連串的風波。

此功不忍了，不僅派人騷擾這家華文報紙，打電話威脅工作人員，往報社信箱塞滿大量此功的宣傳單張，而且興訟狀告《星島日報》和這家荷蘭華文報紙，官司從荷蘭打到香港，結果輸了，但此功還提出上訴，折騰了好幾個月。

此功有無拿荷蘭媒體開刀，不得而知。

結果，荷蘭高等法庭裁定，荷蘭媒體只是根據事實作出報道，中文媒體也只是編譯轉載，并無不妥，因此宣布此功敗訴，自此偃旗息鼓。

荷蘭媒體一直仍然關注著此功，那個瘋狂事件10年后的2016年，有荷蘭大報又往事重提報道了一次，甚至刊登了當年華文報紙的報道截圖。而今年，又有關于在美麗國的此功剝削童工的報道，不過華文媒體就見怪不怪了。

這，也許可以作為這首隨想曲結尾的一個經歷了驚濤駭浪般的連串上下行琶音后的一個豐滿的分解和弦吧!

再次呼吁，各位廣州海珠區南華中路海幢街塹口同豐里乃至散落在全中國和世界各地的街坊好友，如有謬誤，敬請指正，微信見！（黃錦鴻，寫于2025年圣靈升天節）

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