蓋聞天地有好生之德，寰宇存護(hù)幼之心，然二十世紀(jì)中葉，納粹暴虐橫行，生靈涂炭，童稚亦難逃劫數(shù)。

溯至壬午年四月廿七，捷克斯洛伐克境內(nèi)利迪策村，突遭德意志第三帝國(guó)之屠戮，釀成人類史上最慘烈之童難。

此事雖為二戰(zhàn)烽煙之一隅，然其慘狀之巨、影響之深，竟成寰宇共悼之肇端，終使六一之日化為護(hù)苗之節(jié)。

初，納粹元兇海德里希者，陰鷙酷烈，主掌布拉格之暴政。時(shí)值壬午年四月十三，捷克抵抗組織遣死士潛行，刺殺此獠于布拉格郊野。

納粹震怒，遂遷怒于利迪策村民，誣其藏匿刺客，頒令"血洗全村"。

四月廿一，黨衛(wèi)軍鐵騎圍村，婦孺啼泣，壯丁縛縛。

十日間，凡年逾十五者皆遭屠戮，計(jì)一百七十三人殞命。

更可怖者，村中婦幼被驅(qū)入集中營(yíng)，其中稚子九十人，或遭毒氣滅口，或墮人體實(shí)驗(yàn)，唯十七人生還，然歸國(guó)之日，已忘母語(yǔ)，徒操德音，此誠(chéng)文明之恥也。

當(dāng)是時(shí)也，利迪策村廬舍盡焚，田疇荒蕪，僅存斷壁殘?jiān)?/p>

納粹欲滅絕反抗之志，乃毀其文化根脈，然此暴行反激寰宇義憤。

捷克斯洛伐克流亡政府暗夜傳檄，全球媒體競(jìng)相報(bào)道，童子泣血之狀，震撼寰宇。

詩(shī)人聞之扼腕，畫(huà)家繪之泣淚，此非獨(dú)一國(guó)之殤，實(shí)乃人類良知之創(chuàng)口也。

時(shí)維乙酉年，歐戰(zhàn)既戢，聯(lián)合國(guó)肇建，然戰(zhàn)火余燼中，童工遍野、雛妓泣街、孤兒流離者觸目皆是。

有識(shí)之士乃倡設(shè)國(guó)際兒童節(jié)，冀以制度護(hù)苗，以法理弭患。

丙戌年，國(guó)際民主婦女聯(lián)合會(huì)（時(shí)名）倡立"國(guó)際兒童幸福促進(jìn)會(huì)"，首倡全球共慶兒童節(jié)。

英美諸國(guó)各循舊制：英王以七月十四日圣路易節(jié)為兒童節(jié)，美利堅(jiān)取五月一日勞工節(jié)，東瀛則分男女童節(jié)，男效武圣源義經(jīng)于五月五日，女法天照大神于三月三日。

中華民國(guó)亦于辛未定四月四日為兒童節(jié)，蓋取"四四"之?dāng)?shù)，寓"四季平安、四季昌盛"之意，然徒具形式，貧寒子弟仍不得溫飽，陶行知嘆曰："四四之日，富貴之家張燈結(jié)彩，貧苦之兒拾穗拾糞，此誠(chéng)國(guó)殤也！"

至乙丑年九月廿一日，莫斯科寒風(fēng)凜冽，國(guó)際民主婦女聯(lián)合會(huì)理事會(huì)聚五洲代表三十五國(guó)。捷克斯洛伐克代表泣陳利迪策慘案，蘇聯(lián)婦女領(lǐng)袖巴菲諾娃疾呼："今立此節(jié)，非惟悼亡靈，更為斷軍備、增童教！"

眾議院議決以六月一日為國(guó)際兒童節(jié)，其宣言有云："凡屬帝國(guó)主義鐵蹄之下，童子皆首當(dāng)其沖。今當(dāng)以全球之力，保其生存、全其教育、養(yǎng)其體魄！"

自此，六一之節(jié)乃成定讞。

翌年新中國(guó)甫立，即廢"四四"舊制，承此新節(jié)，教員親題"慶祝兒童節(jié)"，朱總司令囑童子"學(xué)科學(xué)、強(qiáng)體魄，建設(shè)新中國(guó)"。

考諸華夏童節(jié)史，民國(guó)肇造之際，童蒙教育漸興。蔡元培主教育部時(shí)，倡設(shè)"兒童節(jié)"以啟民智，然未果。

至辛未年，中華慈幼協(xié)會(huì)力陳："童子為民族根基，當(dāng)有專屬節(jié)日。"遂定四月四日，蓋因時(shí)值暮春，萬(wàn)物萌發(fā)，寓"培育新苗"之意。

是日，學(xué)堂行演講、演劇、健競(jìng)，社會(huì)設(shè)育嬰展覽、衛(wèi)生宣講，富家子女放鳶蹴鞠，然貧者子女猶為傭仆，觀此節(jié)者，徒增悲愴。

及至解放區(qū)，則另辟蹊徑。陜甘寧邊區(qū)倡"兒童團(tuán)"，教童子識(shí)字、習(xí)武、送情報(bào)，雖無(wú)佳節(jié)之名，實(shí)有護(hù)苗之實(shí)。

乙丑年八月，北平改天換地，政務(wù)院明令廢"四四"節(jié)，行"六一"制。

是年六月一日，五千童子聚中山公園，紅領(lǐng)巾映日，歌聲震云霄。教員揮毫"好好學(xué)習(xí)，天天向上"，此八字遂成華夏童蒙金律。

自此，童子皆得一日之休，觀馬戲、游園圃、收禮物，雖寒門(mén)亦有笑顏，較之民國(guó)，判若云泥。

六一之節(jié)既立，聯(lián)合國(guó)踵事增華。乙巳年十月廿三，《兒童權(quán)利公約》表決通過(guò)，凡四十一國(guó)聯(lián)署，首倡童子"生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)、參與權(quán)"四大原則。公約明令：禁止童工、禁絕童婚、保障教育、懲戒虐童。

翌年七月，世界兒童問(wèn)題首腦會(huì)議定《九十年代行動(dòng)計(jì)劃》，承諾十年內(nèi)消弭五歲以下童殤半數(shù)。

至癸巳年，全球五歲以下童亡數(shù)已自庚午年之一千二百五十萬(wàn)降至六百三十萬(wàn)，此誠(chéng)人類護(hù)苗之偉績(jī)。

然暗流未絕，非洲童妓猶存，中東童兵未絕，東南亞血汗工廠童工尚眾。

甲午年，敘利亞內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，阿勒頗城童子匍匐彈雨，此等慘狀，較之利迪策村何異？國(guó)際組織遂倡"紅絲帶行動(dòng)"，以科技追蹤暴行，以法律制裁惡徒。中國(guó)亦積極參與，派駐維和部隊(duì)于馬里、南蘇丹，護(hù)持難民營(yíng)童子，更設(shè)"春蕾計(jì)劃"，資助百萬(wàn)女童就學(xué)，此皆承六一精神之善舉。

觀六一之由來(lái)，可知童子之安危系于天下治亂。利迪策之劫，暴君之過(guò)也；國(guó)際兒童節(jié)之立，仁者之功也。今雖寰宇大同，然霸權(quán)猶存，戰(zhàn)火未熄，童子之護(hù)猶需萬(wàn)民同心。昔孔子云："幼吾幼以及人之幼"，此非獨(dú)儒家之訓(xùn)，實(shí)乃普世之道。今之世，當(dāng)以科技為盾，以法律為劍，使童子免于饑饉、戰(zhàn)亂、歧視，更當(dāng)啟其心智，養(yǎng)其德性，俾成未來(lái)?xiàng)澚骸?/p>

吾輩瞻望未來(lái)，當(dāng)思三事：

一曰教育平等，消弭貧富之別；

二曰法律保護(hù)，杜絕對(duì)童之害；

三曰全球共治，止息戰(zhàn)亂之殤。

昔屈原問(wèn)天，哀民生之多艱；今吾輩問(wèn)心，當(dāng)思童子之安樂(lè)。愿六一之節(jié)，非徒為歌舞之慶，更為警世之鐘，永銘歷史，護(hù)佑未來(lái)。

利迪策之血，染就六一之幟；童子之殤，鑄成護(hù)苗之節(jié)，自乙丑以降，寰宇童節(jié)雖漸趨統(tǒng)一，然護(hù)苗之路猶遠(yuǎn)。

愿后世子孫，勿忘歷史之痛，常懷仁愛(ài)之心，使天下童子皆得"童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜"之樂(lè)，此乃文明之真義，人類之福祉也。