陂人陂事，黃陂原創第一公眾號，用心觀察黃陂，用情推介黃陂

文章導讀

過去2個元宵節，小編都會寫幾篇關于玩燈的文章，匆匆而就，文章里難免存在錯誤和不足之處

這個端午節，趁小編有時間，于是將這些文章重新拿出來，仔細檢視修改后，再度分享給大家

需要特別說明的是，文章中的觀點僅代表小編個人看法，非喜勿噴！

做自媒體，咱是認真的，不僅希望能賺點生活費，更希望讓黃陂發展得更好

說明：小編，特別喜歡民國早期的半文半白文章，下面文章在嘗試學習，各位如果看得不爽，還請留言告知，后面我們改為純正普通話文章

黃陂

此文章，發表于2023年1月

黃陂玩燈：民間智慧的璀璨綻放

黃陂元宵玩燈，規模宏大，儀仗繁盛，其組織管理之精妙，堪稱民間自治的典范。數十載傳承不息，足證黃陂鄉民非但不是一盤散沙，反是眾志成城、才干非凡的群體。

小村大治，民力可彰

縱是幾百戶人家、上千人口的大村灣，玩燈盛事，亦不過倚仗幾位“頭人”，輔以幾位德高望重的長者（縱使未必飽讀詩書），便足以將活動操辦得人聲鼎沸、秩序井然。

活力之源：人人皆主角

其奧秘何在？在于全民參與，自主決策。
燈如何玩，由村民共議；節如何慶，眾人皆是主人。這份歸屬感與責任感，正是活動生生不息的源泉。

放眼他鄉：民間力量的回響

無獨有偶，我國臺灣地區每年農歷三月舉行的大甲媽祖繞境活動，享譽全球，位列世界三大宗教盛事之一。信眾百萬，綿延九日，媽祖鑾駕徒步巡行臺中數縣市。其間，政府僅提供交通疏導、醫療保障與治安維護，活動的組織、管理與維運，悉數由民間自發完成。

黃陂之光：元宵玩燈

在黃陂，亦有一項可與之輝映的民俗瑰寶——那便是元宵佳節，鄉野村落間熱烈上演的玩燈盛事。

(注：媽祖乃閩臺及東南亞沿海尊奉的航海守護神；而黃陂諸多村落，則多虔奉土地神祇。)

歷史余韻：從鄉紳到村民

封建王朝，“皇權不下縣”。朝廷命官止于縣令（其僚屬俸祿亦由縣令自籌），縣以下廣袤鄉野，則由鄉紳治理。鄉紳者，多為地方賢達——地主、儒生或致仕官員（其理甚明：若自身生計尚難維系，焉有余力治理鄉梓、澤被鄰里）。他們依循約定俗成的風習與傳統，打理地方事務。朝廷鮮少干預民間活動，諸多傳統習俗遂得以薪火相傳。
新中國成立后，鄉鎮政府、村委會等基層機構建立，全面管理鄉村事務，農民自主管理之景漸稀，唯元宵玩燈，仍是村民自我組織的璀璨孤例。

玩燈精髓：純粹的自發與有序

黃陂農村玩燈，幾與官方無涉，其運作全賴歷史上形成的一套成熟機制，核心便是“頭人”制度。村中自有輪值表，每年遴選幾戶為頭人，統攬玩燈大小事宜。

正月初六始，頭人便挨家挨戶收取燈費（每戶約三百元）。收取對象不僅涵蓋村中住戶，即便遷居外地者，亦會接到電話通知。數額不大，圖個吉祥，村民大多欣然解囊。
款項收訖，頭人必張榜公示收支明細（此點遠勝某些小區物業之晦暗不明），樂捐
隨后，頭人們便需在短短一周內，統籌完成扎制獅子、龍燈、彩船、燈籠等一應事務。
正月十三前夜，頭人常組織“請馬腳”儀式（未知今日青年熱衷與否）。欲成“馬腳”，須先沐浴凈身，至時伏于供桌之上。待焚香燃表，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴之際，若能臻至忘我之境，便算“神靈附體”，正式成為“馬腳”。

上廟盛典：秩序與歡騰

多數村莊擇正月十三“上廟”（即前往土地廟敬神）。同姓村落共奉一廟，事先需協調好班次時辰，以防途中狹路相逢，互不相讓（舊時或起沖突，今則文明相商，皆可化解）。
正月十三、十四、十五三日，無論白晝黑夜，獅子、龍燈、彩船只在本村地界內游弋歡舞。
整個玩燈過程，堪稱村民總動員。頭人夙興夜寐，最為辛勞；村中男丁則各司其職——招呼“馬腳”、舞動獅龍（村中自有鑼鼓隊、喊彩隊、聯絡人等分工）；婦孺孩童則手擎彩旗燈籠，人人參與，各盡其能，共襄盛舉。
此刻，黃陂的每一個玩燈村落，都擰成一股繩；每一個黃陂人，都閃耀著不凡的才干（天生我才必有用。懷才不遇者，或囿于環境，或未識己長）。

管理的真諦：放手與激活

觀此盛況，深諳管理之道：管得多未必顯高明，管得巧方是真本事。
唯有激活每個人的參與熱情，賦予其主人翁之感，方能喚起自覺。如此，縱是千頭萬緒，亦能調度有方，井井有條。
管理之大忌，莫過于高高在上，令下屬淪為被動聽令的棋子，毫無責任與榮光可言，只能被推搡前行。管理者縱有三頭六臂，亦難免焦頭爛額，紕漏百出（身為工廠管理的親歷者，筆者對此感觸尤深）

黃陂

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從老百姓的視角觀察黃陂

影響130萬黃陂人的優質公眾號

主編：黃陂散人

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