垂拱初年，有中天竺三藏法師日照，遠將梵典來此傳譯。高宗詔太原寺安置，召集京城大德僧，共譯大華嚴、密嚴等十余部經。僧道成、薄塵、圓測、意應等證義，復禮、思玄等執筆，惠智等譯語。時華嚴藏公在寺，因翻譯次，問三藏曰：西域頗有受持一乘獲感應否？三藏曰：貧道比尋師，至于南天，夜宿一寺，有大德六十余僧，皆誦華嚴為業，以文殊為上座。寺僧有亡者，以誦得華嚴經者，次補其處。每以日暮來集，焚香禮懺，各誦一卷華嚴，以為恒準。此寺本輪伽鳥舍寶造之，緣眾僧誦華嚴經，其鳥遂感生天。其余感應甚多，不可備述。垂拱三年四月中，華嚴藏公于大慈恩寺講華嚴經，寺僧曇衍為講主散講，設無遮會。后藏公往崇福寺，巡謁大德成、塵二律師。時塵律師報藏公曰：“今夏賢安坊中郭神亮檀越，身死經七日，卻蘇，入寺禮拜。見薄塵自云：傾忽暴亡，近蒙更生。當時有使者三人，來追至平等王所。問罪福已，當合受罪，令付使者引送地獄。垂將欲入，忽見一僧云：‘我欲救汝地獄之苦，教汝誦一行偈。’神亮驚懼，請僧救護，早賜偈文。僧誦偈曰：‘若人欲了知，三世一切佛，應當如是觀，心造諸如來。’神亮乃志心誦此偈數遍，神亮及合同受罪者數千萬人，因此皆得離苦，不入地獄。斯皆檀越所說，當知此偈能破地獄，誠叵思議。”藏答塵曰：“此偈乃華嚴第四會中偈文。”塵初不記是華嚴，猶未全信藏公，乃索十行品撿看，果是十行偈中最后偈也。塵公嘆曰：“才聞一偈，千萬人一時脫苦，況受持全部，講通深義耶！”

——《大方廣佛華嚴經感應傳》

白話譯文

垂拱三年四月中，華嚴藏公于大慈恩寺講華嚴經，寺僧曇衍為講主散講，設無遮會。后藏公往崇福寺，巡謁大德成、塵二律師。

時塵律師報藏公曰：“今夏賢安坊中郭神亮檀越，身死經七日，卻蘇，入寺禮拜。見薄塵自云：傾忽暴亡，近蒙更生。當時有使者三人，來追至平等王所。問罪福已，當合受罪，令付使者引送地獄。垂將欲入，忽見一僧云：‘我欲救汝地獄之苦，教汝誦一行偈。’神亮驚懼，請僧救護，早賜偈文。僧誦偈曰：‘若人欲了知，三世一切佛，應當如是觀，心造諸如來。’神亮乃志心誦此偈數遍，神亮及合同受罪者數千萬人，因此皆得離苦，不入地獄。斯皆檀越所說，當知此偈能破地獄，誠叵思議。”

藏答塵曰：“此偈乃華嚴第四會中偈文。”塵初不記是華嚴，猶未全信藏公，乃索十行品撿看，果是十行偈中最后偈也。塵公嘆曰：“才聞一偈，千萬人一時脫苦，況受持全部，講通深義耶！”

《大方廣佛華嚴經》乃毗盧遮那世尊于菩提場始成正覺，七處九會稱性頓演如來果海、群生性源，及因地六位菩薩修證之軌范。文豐義富，事渺宗玄，一句之內，包法界之無邊；一毫之中，置剎土而非隘。摩竭陀國，肇興妙會之緣；普光法堂，爰敷寂滅之理。若讀若誦，同結法界勝緣；一句一言，永為菩提種子！

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