2025年5月31日，日本北海道釧路近海地區(qū)發(fā)生6.1級地震，隨之一則“日本7月5日末日論”的有關(guān)預(yù)言近日在社交平臺廣為傳播。

這則預(yù)言可不是別人故意惡搞日本，而是來自有“日本龍婆”之稱的漫畫家竜樹諒的作品。

他在1999年出版的漫畫《我所看見的未來》曾“預(yù)測”了2011年3·11日本地震，因此書中關(guān)于“2025年7月將發(fā)生海底爆炸并引發(fā)海嘯，日本或有三分之一國土沉沒”的內(nèi)容，被一些日本網(wǎng)友視為“可信度很高”。

實(shí)際上，不僅僅竜樹諒這個“日本末日論”預(yù)言對日本人影響大，還有很多的類似預(yù)言都在印證日本的“末日”。

比如，富士山爆發(fā)說，噴發(fā)將引發(fā)日本連鎖災(zāi)難；日本南海海溝巨型地震預(yù)言，政府預(yù)估30年內(nèi)發(fā)生概率70%-80%。

還有改編自1973年小說《日本沉沒》中講的“2025年日本沉沒論”，以及網(wǎng)絡(luò)流傳的“八丈島火山噴發(fā)致東京毀滅”假說等。

對于這些預(yù)言，科學(xué)界普遍認(rèn)為缺乏實(shí)證依據(jù)，但卻把日本自己嚇得夠嗆。概括起來，給人的感覺就是，日本這個國家未來前景堪憂，遲早可能“不復(fù)存在”。

反而觀之中國這邊，就有點(diǎn)意思。中國人對自己國家前途和命運(yùn)的預(yù)言，卻顯得非常自信和盛大。

比如，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“中國世紀(jì)論”，中華文明引領(lǐng)世界，科技“彎道超車”和“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”的地緣政治預(yù)測，以及民間流傳的“紫薇圣人”出世救世傳說等預(yù)言。

盡管外界等常年預(yù)言“中國崩潰論”，但中國人不信這些“邪”，別人越說什么崩潰，反倒更加堅定走自己的路，中華民族偉大復(fù)興不可逆轉(zhuǎn)地全速前行著，最后幾近“崩潰”的居然是別人。

那么問題來了，對于中國與日本，走到今天，當(dāng)中國以漢唐盛世為精神坐標(biāo)，在復(fù)興之路上堅定前行時，日本卻陷入了揮之不去的末日焦慮？

我以為，這種差異的根源，來自中日兩國的歷史基因、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和國民心態(tài)之中。

從歷史基因看，源自中國的日本文化走入歧路。

中華文明的強(qiáng)盛，源于其開放性與包容性，但這個精髓日本始終沒有學(xué)到。

日本曾如饑似渴地汲取漢唐養(yǎng)分，在平城京復(fù)刻長安的坊市格局，嵯峨天皇苦練王羲之書法至穿透地板，遣唐使將唐玄宗奉若神明。

但這種學(xué)習(xí)始終帶著島國的局促。他們搬走了三省六部制，卻未能內(nèi)化“四海一家”的胸襟；模仿了漢詩格律，卻過濾了“和而不同”的智慧。

這種文化移植的偏狹性，使得日本在近代崛起后迅速異化為“過河拆橋的殺人魔王”，最終在廣島長崎的核爆中嘗盡“寂寞的滋味”。

從地理環(huán)境看，中國大陸遠(yuǎn)勝于島國地理宿命。

中國作為幅員遼闊的大陸國家，擁有黃河、長江兩大文明搖籃，資源稟賦豐富而多樣。反觀日本，所在的地理環(huán)境，不僅是囚籠，更如懸頂之劍。

在資源匱乏的火山列島，他們將生存危機(jī)刻進(jìn)民族基因。現(xiàn)代社會的高度依賴性放大了災(zāi)難的毀滅性。當(dāng)交通、供電、供水構(gòu)成精密網(wǎng)絡(luò)，一次強(qiáng)震便可能引發(fā)系統(tǒng)性坍塌。

這種“災(zāi)難常態(tài)化”的宿命感，在氣候劇變的當(dāng)下發(fā)酵為末日想象。2011年“3.11”巨震若發(fā)生在古代，影響可能局限于一域；但福島核事故的幽靈，卻讓整個現(xiàn)代文明為之戰(zhàn)栗。

這些天，當(dāng)“日本末日論”在社交媒體的廣泛傳播時，實(shí)則是日本島民真正焦慮投射。

從經(jīng)濟(jì)發(fā)展看，中國持續(xù)韌性映照日本結(jié)構(gòu)性衰退。

當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)在全球的體量、地位和影響力自不用過多言說，“真正的全盛時期”還未到來，就已經(jīng)是巨人般的存在。

而日本自從褪去“世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國”的光環(huán)后，經(jīng)濟(jì)則陷入“失去的三十年”泥沼。

這種結(jié)構(gòu)性衰退，使日本在人工智能、新能源等戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)上逐漸掉隊，老齡化與創(chuàng)新乏力形成死循環(huán)。

暮色之下的東亞國家，心理上追隨歐美的日本，是個非真正意義上的主權(quán)國家。

夾帶在中國和美西方競合發(fā)展之下，日本上下自然不能與中國相比，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展遲滯，自然悲觀彷徨是少不了。

從國民心態(tài)看，中國以德報怨看待日本的“提心吊膽”。

一方面中國越來越強(qiáng)大，高舉人類命運(yùn)共同體的旗幟，雖銘記歷史，但更多是面向未來，又一次重回舞臺中心。表面看，沒有對日本“報仇雪恨”的跡象，但對日本來說，遭受的就是內(nèi)心最大的震懾。

另一方面，日本近代對中國的侵略戰(zhàn)爭的滔天罪行罄竹難書。不完全統(tǒng)計，僅1931-1945年間，中國軍民傷亡超過3500萬人，其中死亡人數(shù)達(dá)2100萬；直接經(jīng)濟(jì)損失按1937年幣值計算達(dá)1000億美元，間接損失5000億美元。

犯下這樣的罪孽，按照傳統(tǒng)文化講，人不報，天也得報。作為后世的日本子民，這些始終是懸在日本頭上的達(dá)摩克利斯之劍，群體不恐慌才怪。

至于近年來教科書的問題、靖國神社參拜、慰安婦賠償?shù)葰v史遺留問題，以及釣魚島問題，選擇性遺忘和篡改歷史，更是推高了其內(nèi)心的恐慌。

正如日本歷史學(xué)家井上清所言：“拒不承認(rèn)侵略歷史，只會讓日本在道德上永遠(yuǎn)站在被告席。”

不是不報，時候未到。正是在這樣的國民心態(tài)之下，日本“末日來臨”預(yù)言此起彼伏出現(xiàn)，也就在情理之中了。

當(dāng)然，對中國而言，我們還是不能有看客的心態(tài)，更應(yīng)該增強(qiáng)憂患意識，警惕日本長期鼓噪自己“末日論”背后可能的其他所想所念。

翻看十多年前，我寫過的《日本地震了，我們要不要幸災(zāi)樂禍？》這篇文章，其中有這樣幾段話，我覺得有必要再重復(fù)一下：

生存的危機(jī)可以說是日本人最大的危機(jī)，每每看到遼闊的中國，也就不由得垂涎三尺了。

發(fā)生些小災(zāi)小難可以警示日本，讓他們更懂得歸宗認(rèn)祖，懂得睦鄰友好，不至于盛氣凌人、飛揚(yáng)跋扈。

希望非整體性滅絕的大災(zāi)難最好不要多發(fā)生，如果有一天當(dāng)大多數(shù)日本人認(rèn)為自己那塊地方已經(jīng)不適合他們居住，深深感到危機(jī)時，他們一定又會瞄準(zhǔn)中國。

當(dāng)然，以現(xiàn)在的中國國力，給膽日本膽也不敢越雷池半步了。但，前事不忘，后事之師，居安思危，常備不懈，方為上策。

解筱文：戰(zhàn)略學(xué)者。主評時政、文化、商業(yè)、鐵路。微信公眾號：zgmjply（評論員解筱文）