中國(guó)歷史上這么多朝代，要是哪個(gè)朝代讀書(shū)人地位最為低下，非元朝莫屬了。

元朝雖然統(tǒng)一了中原，但他的統(tǒng)治相對(duì)來(lái)說(shuō)比較粗糙，在治理天下之時(shí)，并不重視文化以及讀書(shū)人。

據(jù)說(shuō)元朝將天下之人劃分為四等，又將漢人分為十等，而讀書(shū)人位列第九，甚至比娼妓還低，僅高于乞丐，有“九儒十丐”之說(shuō)。如今對(duì)讀書(shū)人有“臭老九”的說(shuō)法便因此而來(lái)。

雖說(shuō)這種說(shuō)法不足為信，但元朝讀書(shū)人的處境確實(shí)不比之前。例如科舉制度，整個(gè)元朝統(tǒng)治期間，總共進(jìn)行了16次科舉，錄取人數(shù)才千余人。

在這樣的情況下，元朝的知識(shí)分子，大部分與官場(chǎng)和政治無(wú)關(guān)，既無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)，又不愿同流合污，只能寄情山水，精力放在了戲劇、詩(shī)畫(huà)等方面，來(lái)尋求精神解脫。

張可久，字小山，是元代著名的散曲家。他的一生，在這般的天下大勢(shì)之子下，也是充滿了矛盾與掙扎。

出身于書(shū)香門(mén)第的他，自幼飽讀詩(shī)書(shū)，可始終難以獲得施展才華的機(jī)會(huì)，他只能時(shí)官時(shí)隱，輾轉(zhuǎn)于各地，擔(dān)任一些卑微的小吏，足跡遍布大江南北，見(jiàn)識(shí)了世態(tài)炎涼。

這些豐富的經(jīng)歷，為他的創(chuàng)作提供了源源不斷的素材，其足跡所至之處，常留下個(gè)人對(duì)歷史、人生的思考相結(jié)合的深沉喟嘆。

當(dāng)繁華散盡，唯有山林可安頓那顆飽經(jīng)滄桑的詩(shī)心，《人月圓·山中書(shū)事》正是誕生于這樣的心境之下。

《人月圓?山中書(shū)事》

興亡千古繁華夢(mèng)，詩(shī)眼倦天涯。孔林喬木，吳宮蔓草，楚廟寒鴉。

數(shù)間茅舍，藏書(shū)萬(wàn)卷，投老村家。山中何事？松花釀酒，春水煎茶。

“興亡千古繁華夢(mèng)，詩(shī)眼倦天涯”：千古興亡不過(guò)繁華一夢(mèng)，我這雙閱盡天涯的詩(shī)眼早已疲倦。

開(kāi)篇兩句如一聲沉重的嘆息，奠定了整首小令滄桑、感慨的基調(diào)，涵蓋了千年的歷史變遷。

“夢(mèng)”字尤為精妙，。在張可久看來(lái)，無(wú)論是哪個(gè)朝代的興盛，還是最終的衰亡，都如同一場(chǎng)虛幻的夢(mèng)，曾經(jīng)的繁華終究會(huì)消逝。

一個(gè)“倦”字，道盡了他漂泊半生的疲憊感，“張可久在歷經(jīng)了世間的種種，看遍了天涯的風(fēng)風(fēng)雨雨后，內(nèi)心感到疲憊不堪。

這兩句不僅是他對(duì)歷史的總結(jié)，也是對(duì)自己人生經(jīng)歷的感慨，為后文的展開(kāi)做了鋪墊。

"孔林喬木，吳宮蔓草，楚廟寒鴉。"孔子的陵園只剩參天古樹(shù)，吳王宮殿爬滿荒藤野草，楚王廟里只有寒鴉聒噪。

這三組蕭瑟、凄涼的意象，構(gòu)成了震撼人心的歷史三聯(lián)畫(huà)，也是對(duì) “夢(mèng)” 的具體詮釋。從禮崩樂(lè)壞（孔林）到驕奢亡國(guó)（吳宮），最終歸于神靈失祀（楚廟）。

"禮樂(lè)""霸道""巫風(fēng)"三種文明形態(tài)，通過(guò)今昔對(duì)比，生動(dòng)地展現(xiàn)了歷史的無(wú)情和世事的無(wú)常，進(jìn)一步強(qiáng)化了前面 “繁華如夢(mèng)” 的主題。

“數(shù)間茅舍，藏書(shū)萬(wàn)卷，投老村家”：如今幾間茅草屋里藏著萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)，我這個(gè)老頭子就在山村安度晚年。

筆鋒一轉(zhuǎn)，作者從對(duì)歷史的感慨轉(zhuǎn)向?qū)ψ陨黼[居生活的描述。

“茅舍”表明居住環(huán)境的簡(jiǎn)陋，與前文歷史上的繁華形成鮮明對(duì)比；

“萬(wàn)卷” 則體現(xiàn)了張可久豐富的精神世界，即使生活簡(jiǎn)樸依然能夠在書(shū)籍中找到樂(lè)趣趣；

“投” 說(shuō)明他選擇將讀書(shū)人的心志，安放在鄉(xiāng)村山林之間，以后不爭(zhēng)功業(yè)，不羨塵名，遠(yuǎn)離塵世的喧囂的決絕。

帝王將相的瓊樓玉宇終成廢墟，而文人的茅屋卻因“藏書(shū)萬(wàn)卷”獲得不朽，張可久用半生明白了這個(gè)道理，因此完成生命姿態(tài)的華麗轉(zhuǎn)身，展現(xiàn)了他對(duì)平靜生活的向往。

“山中何事？松花釀酒，春水煎茶”：山中的生活有什么樂(lè)趣？采松花釀甜酒，用春水煮香茶。

最后兩句以自問(wèn)自答的形式，展現(xiàn)了隱居生活的恬淡與美好，以及他超脫豁達(dá)的人生態(tài)度。

松花簌簌落入酒甕的微響，春水在陶壺中初沸的輕吟，沒(méi)有了塵世的紛爭(zhēng)煩惱，那是多么富有詩(shī)意的生活，張可久釀出了中國(guó)文學(xué)史上最清冽的山林滋味。

這兩句用詞自然質(zhì)樸，卻生動(dòng)地描繪出一種悠然自得、超凡脫俗的意境，猶如一泓清泉，沖淡前文歷史的沉重與塵世的憂煩，因此成為了后世文人精神返鄉(xiāng)時(shí)永遠(yuǎn)的路標(biāo)，時(shí)至今日，仍是不少人了朋友圈的金句。

整首小令將歷史的滄桑與個(gè)人的超脫巧妙地融合在一起，讀來(lái)讓人回味無(wú)窮。

無(wú)論什么時(shí)候，希望我們都能夠擁有在松花釀酒時(shí)細(xì)聽(tīng)風(fēng)吟，于春水煎茶處坐看云起的心態(tài)。