古裝劇，影視市場(chǎng)的半壁江山。無論是題材內(nèi)容、敘事結(jié)構(gòu)，還是立意表達(dá)、審美風(fēng)格，都早有成熟路徑。

而當(dāng)下，古今雜糅，正成為古裝劇推陳出新的新風(fēng)尚。隨之而來，穿行在古色古香的場(chǎng)景中，身著古裝卻具有現(xiàn)代思想的“賽博古人”角色，牢牢霸占著社交媒體的討論榜。

向傳統(tǒng)回溯：極致的傳統(tǒng)文化意境

當(dāng)下，無論是架空古裝劇，還是有著真實(shí)古代背景的古裝劇，都以聘請(qǐng)歷史顧問、復(fù)刻典籍文物、搭建都城實(shí)景為潮流。大到城市置景、小到服飾飲食細(xì)節(jié)，都力求將歷史還原度做到極致。

從深宅幽府到皇城內(nèi)院，從林立樓閣到亭臺(tái)水榭，從雅書風(fēng)琴到焚香澄心……《寧安如夢(mèng)》里出現(xiàn)的中國古典意象考究而精致，詮釋“花不多而艷，竹不密而屏”的國風(fēng)雅致氣象成為劇集置景的一大目標(biāo)。

《似錦》以宋韻文化為依托、宋代美學(xué)為基底，將故事放置于疏朗典雅兼具的視覺空間內(nèi)，巧妙運(yùn)用宋代園林“移步換景”的造園理念，使劇集在意境十足的亭臺(tái)庭院間漸次展開。

《國色芳華》劇組搭景量達(dá)到7萬平方米，同時(shí)努力克服天氣因素，制定了跨時(shí)間與地域的花卉供應(yīng)方法，租了暖棚和冷庫，控制牡丹的花期，確保能夠使用牡丹的新鮮花材，以牡丹凸顯唐朝的盛世景象。

以服化道呈現(xiàn)東方美學(xué)，對(duì)于不少劇組創(chuàng)作方而言也是輕車熟路，信手拈來。

《長(zhǎng)月燼明》參考敦煌壁畫中經(jīng)典飛天形象的色彩搭配，運(yùn)用火焰紋、光輪等敦煌壁畫中的常見元素，為劇集精神內(nèi)核注入因果輪回韻味。

沒有最卷，只有更卷。

不少劇集制作方一頭鉆進(jìn)考據(jù)的大門，以“知識(shí)考古”式的創(chuàng)作方法，致力于打造更加真實(shí)可信的古典中國。《墨雨云間》主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)查閱參考了宋徽宗皇后像、宋欽宗皇后像等大量古畫及資料，呈現(xiàn)出兼具唐宋之美的珍珠妝。

《珠簾玉幕》標(biāo)榜嚴(yán)耕望《唐代交通圖考》以及張星烺《中西交通史料匯編》、譚其驤《中國歷史地圖集》以及相關(guān)的研究成果，對(duì)唐代絲綢之路進(jìn)行了詳細(xì)的考證。

聘請(qǐng)歷史顧問，也成為古裝劇創(chuàng)作的標(biāo)配。《珠簾玉幕》聘請(qǐng)河南大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師曹建墩作為歷史顧問，《九重紫》也聘請(qǐng)了北京大學(xué)歷史系博士作為歷史顧問，對(duì)臺(tái)詞、劇情、服飾、建筑等細(xì)節(jié)進(jìn)行設(shè)計(jì)打磨。《天下長(zhǎng)河》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)邀請(qǐng)歷史和水利專家參與籌備工作，尋找大量清代的工程圖以及相關(guān)工藝的圖冊(cè)記載，按照?qǐng)D式制作了河籠、鐵滑車、河流測(cè)量?jī)x器等。

當(dāng)復(fù)刻歷史成為衡量影視劇創(chuàng)作質(zhì)感的首要標(biāo)準(zhǔn)，精致、細(xì)膩、考究的東方美學(xué)，正不知不覺霸占熒屏。不同的古典器物意象在作品中或被特寫鏡頭照亮，或被靜靜地放置于空間的一角，或在鏡頭對(duì)準(zhǔn)人物時(shí)驚鴻一現(xiàn)，構(gòu)成了獨(dú)特的傳統(tǒng)文化譜系。

一部古裝劇堪稱“流動(dòng)的國潮廣告”，而這種對(duì)于意境的追求，在一定程度上使得傳統(tǒng)的時(shí)間性敘事美學(xué)變成了空間性造型美學(xué)。

向現(xiàn)代深掘：極致的當(dāng)代價(jià)值追求

與視覺上的古風(fēng)形成對(duì)比的，則是這些古裝劇所呈現(xiàn)的鮮明的現(xiàn)代價(jià)值觀內(nèi)核。

劇中人物雖身著廣袖長(zhǎng)袍，思想行為卻與當(dāng)代年輕人殊無二致。愛情是絕大多數(shù)古裝劇貫穿始終的主題。在近期不少古裝劇中，男女主角在雕梁畫棟間演繹著快餐時(shí)代的速食愛情，“先婚后愛”“追妻火葬場(chǎng)”等網(wǎng)文套路紛紛嫁接到歷史背景中。

而更為常見的，就是不少創(chuàng)作者將現(xiàn)代社會(huì)“女性獨(dú)立”“女性覺醒”的大旗加諸在劇中人物角色中，不遺余力地刻畫女性角色追求婚姻自由、性別平等和經(jīng)濟(jì)權(quán)利的覺醒之路。

《墨雨云間》開場(chǎng)女主被活埋，隨后在困境中步步破繭；《雁歸時(shí)》開局女主雪夜重傷入府、智破殺局層層推進(jìn)，將女性“重生”復(fù)仇爽文推上了新的高度。《永夜星河》則融合“穿書+系統(tǒng)”元素，開啟副本無限的“快穿”套路。

這些劇集和當(dāng)代年輕人想通過“穿越”逃離庸常現(xiàn)實(shí)的心態(tài)不謀而合：沒有人不想成為宏觀歷史和個(gè)體命運(yùn)上的“先知”，以此來彌補(bǔ)人生遺憾，乃至獲得“游戲人生”的另類爽感。

經(jīng)商題材同樣是展現(xiàn)女性獨(dú)立的創(chuàng)作出口。

《夢(mèng)華錄》中，趙盼兒借助現(xiàn)代管理思維經(jīng)營茶樓，其事業(yè)進(jìn)階完全依賴現(xiàn)代商業(yè)邏輯支撐，與劇集藍(lán)本元雜劇《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》原著有著較大區(qū)別。《長(zhǎng)風(fēng)渡》讓柳玉茹在古代男權(quán)社會(huì)中輕松獲取經(jīng)商特權(quán)，《國色芳華》將女主塑造成古代美妝產(chǎn)業(yè)CEO，《相思令》設(shè)置女主與多位男性展開商戰(zhàn)博弈，《似錦》讓女主推行“男女同工同酬”改革，等等。這些劇集都如出一轍，讓女主們以超越時(shí)代的“覺醒者”姿態(tài)，在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中暢通無阻地實(shí)踐平權(quán)理念。

這種敘事策略，本質(zhì)是將復(fù)雜的歷史性別議題簡(jiǎn)化為“大女主逆襲”的爽文模板，用現(xiàn)代職場(chǎng)劇思維嫁接古代生存邏輯，這種時(shí)空錯(cuò)位的文化嫁接，或許消解了極致歷史還原所營造沉浸式場(chǎng)景應(yīng)有的厚重感。

宜古宜今還是非古非今？

古風(fēng)質(zhì)感、現(xiàn)代立意，讓古裝劇由此展現(xiàn)出一種既非純粹古風(fēng)、又非全然現(xiàn)代的獨(dú)特風(fēng)貌。這一創(chuàng)作風(fēng)潮乍看略顯矛盾，但細(xì)剖卻又在情理之中。

制作方對(duì)細(xì)節(jié)的精雕細(xì)琢、乃至于極致還原并非全然源自藝術(shù)追求，而對(duì)古人行為邏輯與思考習(xí)慣的忽略，也并非源于歷史文化積淀的匱乏。

事實(shí)上，這兩者背后的動(dòng)機(jī)不謀而合，皆是為了迎合當(dāng)代觀眾的審美偏好與觀賞需求。

沒有人比制作方更能精準(zhǔn)把握觀眾對(duì)于文化歸屬與情感共振的雙重渴望。

精細(xì)還原歷史細(xì)節(jié)，是為了契合年輕人對(duì)國潮文化的熱烈追捧；讓古人如現(xiàn)代人一般所思所想，則更能激發(fā)年輕觀眾的追劇興趣。

不少劇集創(chuàng)始人直言不諱地表達(dá)了這一創(chuàng)作考量，國色芳華導(dǎo)演丁梓光就曾說過“《國色芳華》的創(chuàng)作初衷，是在唐朝背景下講述一個(gè)展現(xiàn)當(dāng)代獨(dú)立精神的故事。”

但平衡是一門藝術(shù)，不是所有的劇集都能做到兼顧歷史厚重感與當(dāng)代觀眾的情感共鳴。

如果影視創(chuàng)作只是將古代社會(huì)解構(gòu)成容易傳播的視覺元素，卻忽視其歷史語境下的精神內(nèi)核，而將其替換為職場(chǎng)生存、女性覺醒等時(shí)代議題，稍有不慎就會(huì)營造出割裂感滿滿的“賽博古人”。

這種割裂感在“爽劇”中更為凸顯。

創(chuàng)作者將一些年輕人渴望脫離原生家庭、尋求個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)的激烈情緒，包裝成古代女性單槍匹馬對(duì)抗父權(quán)制度的英雄敘事。《雁回時(shí)》女主莊雁回與父親的數(shù)次對(duì)峙場(chǎng)景，儼然是當(dāng)代家庭倫理劇的變裝演繹。

這些女性，以獨(dú)立人格覺醒者的姿態(tài)，在祠堂公堂上酣暢陳詞，卻刻意忽略古代社會(huì)宗法制度無處不在的威壓，更像是迎合市場(chǎng)情緒的架空式反抗。

更有不少古裝劇集的女性角色塑造，在本質(zhì)上仍然沒有跳出“瑪麗蘇”的套路，不管是宮廷斗爭(zhēng)，還是江湖恩怨、或是內(nèi)宅紛爭(zhēng)，總能化險(xiǎn)為夷，憑借主角光環(huán)一路開掛，身邊也不乏男性相助、力挽狂瀾。

對(duì)于時(shí)刻以“牛馬”自嘲的年輕觀眾而言，怕是很難將情感投射在這樣大開“金手指”的角色上，卻更容易將自己代入那些總不被上天眷顧的倒霉女二、女三，甚至反派身上。

宜古宜今與“四不像”之間只有一步之遙。

歷史風(fēng)貌是一個(gè)有機(jī)整體，劇集創(chuàng)作者不應(yīng)只描摹古代的物質(zhì)文化，而對(duì)歷史的局限性避而不談。

這樣的片面呈現(xiàn)，讓年輕觀眾分不清什么是真正的歷史內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，什么只是創(chuàng)作者為了追求某種效果而強(qiáng)行堆砌的噱頭，既阻礙了觀眾對(duì)古代社會(huì)的全面認(rèn)知，也妨礙了年輕人對(duì)時(shí)代精神的深刻理解。

國潮風(fēng)的古裝劇，在傳統(tǒng)文化意境上做足功夫、卻在現(xiàn)代立意表達(dá)上陷入套路。也許創(chuàng)作者更應(yīng)該靜心思考下，烹茶焚香、撫琴弄花只是東方美學(xué)的外在表達(dá)，觀眾想要的是真正的文化傳承與深度思考，而非徒有其表、內(nèi)核失衡的“賽博古裝秀”。