5月20日，位于北京豐臺(tái)的北京大葆臺(tái)遺址博物館新館正式向公眾開放。大葆臺(tái)遺址是一座完整呈現(xiàn)“梓宮、便房、黃腸題湊”葬制的考古發(fā)現(xiàn)，基本陳列“勃碣都會(huì)幽燕華章——西漢廣陽(yáng)國(guó)歷史文化展”展示了一號(hào)墓（廣陽(yáng)頃王劉建墓葬）采用的“黃腸題湊”形制，直觀體現(xiàn)漢代的建筑智慧和禮制文明。

不知道大家之前有沒(méi)有聽說(shuō)“黃腸題湊”，如果沒(méi)聽過(guò)，那你一定知道“金縷玉衣”，這個(gè)“黃腸題湊”跟“金縷玉衣”一樣，曾經(jīng)是中國(guó)古代墓葬里身份等級(jí)最高的一個(gè)東西。

那黃腸題湊到底是個(gè)啥？為什么古代的墓經(jīng)常被盜，但黃腸題湊卻讓盜墓賊頭疼？又為什么，這個(gè)強(qiáng)大的墓葬形式在東漢以后就走向了消亡呢？

什么叫“黃腸題湊”

“黃腸題湊”這個(gè)詞最早出現(xiàn)在《漢書·霍光傳》里，說(shuō)的是兩朝重臣霍光死了以后，被漢宣帝賜予使用了“黃腸題湊”。啥意思呢？漢末魏初的學(xué)者蘇林做了個(gè)批注，說(shuō)“以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸；木頭皆向內(nèi)，故曰題湊”。有點(diǎn)費(fèi)解對(duì)吧？下面我就一個(gè)字一個(gè)字地給大家做一下解讀。

先說(shuō)“黃”。這個(gè)“黃”說(shuō)的是黃心的柏木。這是咱們國(guó)家的特色樹種，樹心是黃褐色，邊材淡褐色或者淡黃色，同時(shí)，質(zhì)地比較堅(jiān)硬，還耐腐蝕，關(guān)鍵是還有香氣，簡(jiǎn)直是皇家用材的天選之物。

接下來(lái)說(shuō)“腸”，這“腸”說(shuō)的是柏木一根一根地堆疊在一起，看起來(lái)就像是人肚子里一節(jié)一節(jié)堆起來(lái)的腸子。“題”，指的是“額頭”，“湊”字，我們現(xiàn)在用的簡(jiǎn)化過(guò)的兩點(diǎn)水，以前是三點(diǎn)水，意思是四周的水流快速向中間匯聚，所以，“題湊”合在一起，意思就是所有的柏木垂直朝向棺槨，還不理解的話，咱們想想麻將桌，四個(gè)人圍坐在一起，頭都往里湊，就是所謂的“題湊”。

我覺得，這個(gè)造型顯然是暗含了天下歸心的意思，就像車輪上的輻輳最終都?xì)w向車轂（gǔ）一樣。總結(jié)一下，“黃腸題湊”說(shuō)的就是用黃心柏木搭起來(lái)的一個(gè)框型結(jié)構(gòu)或者是凹型結(jié)構(gòu)。或者更簡(jiǎn)單地說(shuō)，這就是墓主人在地下的“豪華套間”的圍墻。

第二個(gè)問(wèn)題，圍墻有了，那圍墻里面都有什么呢？是一室一廳還是四室兩廳呢？

根據(jù)考古學(xué)者的考證，一套完整的“黃腸題湊”，由“黃腸題湊”“樅（cōng）木外藏槨”“便房”和“梓宮”四個(gè)部分組成。

同樣是《漢書·霍光傳》里講：“梓宮、便房、黃腸題湊各一具，樅木外藏槨十五具。”從這個(gè)內(nèi)容可以推測(cè)，這“梓宮”說(shuō)的就是棺材，“黃腸題湊”就是木墻，“樅木外藏槨”就是個(gè)倉(cāng)庫(kù)，用來(lái)存放車馬、金帛、鍋碗瓢盆等等這一類東西。

而“便房”，稍微有點(diǎn)復(fù)雜，你看這“梓宮”的“梓”、“樅木”的“樅”都是木字旁，所以，這個(gè)“便房”的“便”，我認(rèn)為也應(yīng)該寫成木字旁的“楩”，不過(guò)，讀音就變成了pián。

曹魏時(shí)期的訓(xùn)詁學(xué)家如淳就引用過(guò)《漢儀注》，他說(shuō)：“內(nèi)梓宮，次楩槨，柏黃腸題湊。”根據(jù)這句話，我們可以推測(cè)出來(lái)這“便房”跟“楩槨”應(yīng)該說(shuō)的是同一個(gè)東西，而且可以確定“便房”的位置在棺材和題湊之間。

為什么會(huì)有“黃腸題湊”

總結(jié)下來(lái)有以下五個(gè)原因。

首先是跟古人的靈魂觀念相關(guān)。我們知道，從原始社會(huì)開始，我們的祖先就已經(jīng)有了關(guān)于靈魂的觀念，到了秦漢，又升級(jí)成了所謂的“靈魂不滅”，可是，這靈魂不能長(zhǎng)期獨(dú)立存在啊，所以，為了讓靈魂可以在尸體上長(zhǎng)時(shí)間“活著”，就必須想盡辦法給尸體找一些“保鮮”的辦法，比如用玉，好像穿上玉衣、塞上玉竅塞，尸體就可以永遠(yuǎn)保鮮了；還有，這“黃腸題湊”用的“柏木”，無(wú)疑也是很好的“冰箱”材料。

第二個(gè)原因，跟社會(huì)對(duì)柏木的崇敬有關(guān)。《論語(yǔ)》里說(shuō)：歲寒，然后知松柏之后凋也。這柏樹，可是歲寒三友之一。到了漢武帝時(shí)代，罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，被孔子贊美的柏木自然就受到了不一般的崇敬。而且，這柏木本身就是比較名貴的木材，地位高、實(shí)力強(qiáng)，自然就被用在了棺槨、廟宇、殿堂等場(chǎng)合，成為身份地位的象征。

第三，黃腸題湊的流行，還跟漢代雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相關(guān)。我們知道，在經(jīng)歷了漢初的休養(yǎng)生息和文景之治之后，漢代到武帝的時(shí)候，財(cái)力變得很強(qiáng)，《漢書·食貨志》里有一句經(jīng)常被大家引用的話，說(shuō)“太倉(cāng)之粟陳陳相因”，意思是說(shuō)倉(cāng)庫(kù)里的糧食太多了，堆得都溢了出來(lái)，由于吃不掉，糧食就出現(xiàn)了腐爛的情況。在這種情況下，手工業(yè)、農(nóng)林牧業(yè)、運(yùn)輸業(yè)也相應(yīng)地得到了發(fā)展，這“黃腸題湊”的修建也才有了可能。

第四，黃腸題湊還可以拿來(lái)彰顯皇族地位。我相信一件事情，如果厚葬之風(fēng)很盛，大概率不是因?yàn)榛钪娜吮绕渌娜烁一蛘吒ⅲ且驗(yàn)榭梢酝ㄟ^(guò)厚葬達(dá)到某些現(xiàn)世的目的。比如，剛才我們已經(jīng)講過(guò)，黃腸題湊“木頭向內(nèi)”，就是天子“輻輳”、天下歸心的意思。你再看，為什么選黃心呢？就因?yàn)闈h代崇尚黃色，這“黃”為土，居中，象征著天子乃是天下的中心。

第五，是黃腸題湊防盜效果很好。首先，一根黃腸的長(zhǎng)度普遍都達(dá)到了90厘米左右，這等于是在棺槨周圍建起了一道90厘米厚的木墻啊，當(dāng)然還有超過(guò)1米的，說(shuō)它是銅墻鐵壁似乎也不為過(guò)。另外，為了讓柏木更加不朽，古人還會(huì)在柏木周圍填上50～80厘米厚的木炭，木炭的頂部再加入青膏泥，然后，還會(huì)把容易腐朽的柏木的結(jié)節(jié)摳掉，灌進(jìn)低熔點(diǎn)的鐵和錫的合金溶液。你看，這一套手段下來(lái)，別說(shuō)是當(dāng)年的盜墓賊了，就算放在今天，也很難突破墓室。所以，雖然民間有“漢墓十室九空”的說(shuō)法，但有黃腸題湊的陵墓，卻得到了相對(duì)好的保留。

為什么“黃腸題湊”在東漢以后逐漸消失了

首要原因是資源有限，畢竟這上好的柏木是少數(shù)，而且柏木的生長(zhǎng)周期很長(zhǎng)，而黃腸題湊對(duì)柏木的需求量又很大，自然就會(huì)供應(yīng)不足。舉個(gè)例子，北京大葆臺(tái)一號(hào)墓的題湊就耗掉了15880根柏木，這相當(dāng)于是砍掉了一整座的柏木森林，所以，到了東漢，在資源枯竭的情況下，黃腸木自然而然就被換成了黃腸石。

第二，是喪葬制度的改革。《后漢書》里有記載，有一次皇家征用黃腸柏木，但鉅鹿、常山、涿郡這些盛產(chǎn)柏木的地方都沒(méi)有足夠的材料，于是只好從別的地方征調(diào)，六州十八郡，總共動(dòng)用了工徒上千人，王充在《論衡》說(shuō)，很多貧寒子弟為此被迫賣身為奴（“畏死不懼義，承死不顧生，竭財(cái)以事神，空家以送終”）。后來(lái)，統(tǒng)治者轉(zhuǎn)變風(fēng)向改為提倡節(jié)葬，用石頭代替木頭就成為必然的選擇。

最后一個(gè)原因，雖然這柏木防腐性能賊好，但跟石頭相比，還是完全不在一個(gè)檔次，對(duì)于想要肉身和靈魂都不朽的人來(lái)說(shuō)，用石頭才是更優(yōu)的一個(gè)選擇。就這樣，在多種原因的共同作用下，曾經(jīng)流行的黃腸題湊終于走到了末路。

文/楊學(xué)濤（文史學(xué)者）

編輯/陳品

排版/王靜

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