論行紀(jì)對(duì)蜀道線性遺產(chǎn)的

有效記錄與重要啟示

金生楊

蜀道行紀(jì)以組詩(shī)、散文、別集、游記、日記、雜著、繪畫、照片等不同形式,全方位記錄了不同時(shí)代蜀道的狀況,是統(tǒng)合蜀道資源、集中呈現(xiàn)蜀道全貌的蜀道文獻(xiàn)。蜀道行紀(jì)的記錄,不僅有補(bǔ)于地方志的編纂,有助于推進(jìn)蜀道沿線社會(huì)的發(fā)展,還對(duì)考察蜀道的歷史及其變遷,綜合施策,推進(jìn)社會(huì)治理,活化、保護(hù)和利用蜀道,以及助力蜀道申遺,有著重要作用。從蜀道行紀(jì)來(lái)看,蜀道有著網(wǎng)絡(luò)化分布、整體連續(xù)、多元立體、鮮活靈動(dòng)等特性。在進(jìn)行蜀道線性遺產(chǎn)保護(hù)時(shí),需要從宏觀、中觀、微觀不同層面,以及廣泛聯(lián)系等角度綜合考量,不能孤立片面地就蜀道而論蜀道。

蜀道行紀(jì)內(nèi)容豐富多彩,是統(tǒng)合蜀道資源、集中呈現(xiàn)蜀道全貌的蜀道文獻(xiàn),對(duì)認(rèn)識(shí)、研究、保護(hù)和開發(fā)利用蜀道線性遺產(chǎn),具有不可替代的價(jià)值和作用。蜀道行紀(jì)通過(guò)詩(shī)文、書法、繪畫、石刻、照片等藝術(shù)形式,豐富了蜀道內(nèi)涵;通過(guò)作者的親歷、親見(jiàn)、親聞,以及探訪、交游等行役活動(dòng),真實(shí)記錄了當(dāng)時(shí)的蜀道狀況;通過(guò)系列的訪查、考證、辯難,深化了蜀道歷史的溯源。

一、蜀道行紀(jì)形式多樣地記錄蜀道

蜀道行紀(jì)本身就是蜀道線性遺產(chǎn)的重要組成部分。蜀道行紀(jì)包括行紀(jì)組詩(shī)、行紀(jì)文、行紀(jì)別集、游記或日記、行紀(jì)性雜著、行紀(jì)性繪畫、行紀(jì)性舊照片、外國(guó)行紀(jì)等。

蜀道行紀(jì)與蜀道詩(shī)文、詞賦、戲曲、小說(shuō)等文學(xué)類文獻(xiàn),地理、方志、輿圖、檔案、金石等歷史類文獻(xiàn),石刻、書法、繪畫、舊照片等藝術(shù)類文獻(xiàn),以及廣泛存在于諸典籍中的各種史料、近代以來(lái)的蜀道調(diào)查及研究性文獻(xiàn),共同構(gòu)成了蜀道文獻(xiàn)。蜀道文獻(xiàn)又與蜀道考古、蜀道遺存、蜀道文物等共同構(gòu)成蜀道的載體,共同傳承蜀道文化。

蜀道行紀(jì)是士人不斷提升文學(xué)、藝術(shù)修養(yǎng)的成果。紀(jì)昀稱:“儒者讀萬(wàn)卷書,懷瑰琦磊落之氣,每借文章以發(fā)之。而不得靈區(qū)勝境雄奇幽奧之觀,則不足以感蕩其心靈,抒寫其胸臆。此古人巨制往往托之游覽也。”蜀道神奇險(xiǎn)峻的山水,與底蘊(yùn)深厚的蜀道自然人文,自古以來(lái)就是文人雅士成就的“江山之助”,足以激蕩他們的心靈,促成其以詩(shī)文、書畫等形式抒寫胸臆,從而形成各種類型的蜀道行紀(jì),造就了“詩(shī)伯文宗例入川”的奇觀。明代學(xué)者馮時(shí)可更稱:“未涉蜀道,如讀佛經(jīng)未嘗閱《華嚴(yán)》,何能盡佛道!”

二、蜀道行紀(jì)真實(shí)地記錄不同時(shí)期蜀道的綜合性實(shí)況,有助于地方志編纂與地方建設(shè)發(fā)展

蜀道行紀(jì)皆因時(shí)而作,有特定的時(shí)代信息,真實(shí)直觀地記錄了不同歷史時(shí)期、不同線路的蜀道真實(shí)狀況。這些行紀(jì)的記錄有詳有略,有的大致勾勒蜀道狀況、記錄蜀道重要節(jié)點(diǎn)信息;有的詳細(xì)記錄蜀道道路里程及自然人文景觀、風(fēng)土民情;有的因作者偏好而有山川、名勝、書畫、風(fēng)俗等方面的重點(diǎn)記述。

綜合來(lái)看,蜀道行紀(jì)記錄了蜀道所涵蓋的基本元素和豐富內(nèi)容,全面而多元。蜀道行紀(jì)不僅為蜀道線性遺產(chǎn)保護(hù)提供了信息指南,還將蜀道線性遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)關(guān)注的各個(gè)方面都含攝其中,并指示了蜀道遺產(chǎn)的歷史信息,成為探查現(xiàn)存蜀道遺產(chǎn)的重要信息源泉。蜀道行紀(jì)取資于蜀道沿線方志,又在作者的吟詠、觀察記錄與考證過(guò)程中,增補(bǔ)了不少相關(guān)信息,特別是其詩(shī)文本身就是蜀道沿線地方藝文的重要內(nèi)容,極有利于考訂和補(bǔ)足蜀道沿線地方歷史文化、訂補(bǔ)沿線地方志之不足,同時(shí)又對(duì)地方建設(shè),特別是經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展提供了重要參考。

三、蜀道行紀(jì)有效地記錄了蜀道變遷,有利于考察研究蜀道沿革歷史

各種不同的蜀道行紀(jì)中,不時(shí)地記錄了作者對(duì)比蜀道變化的情況。而對(duì)比分析不同時(shí)期的蜀道行紀(jì),更能夠深刻真實(shí)地認(rèn)識(shí)到蜀道的變遷及其遺產(chǎn)保護(hù)的狀況。不同時(shí)期的蜀道行紀(jì),前后對(duì)比,異同互現(xiàn),足考時(shí)代因革變遷,故王士禛以為“參互考之,可以觀世變”。孟超然稱奉使者率藏行紀(jì)于篋中,是行紀(jì)又為往來(lái)者指示路徑,成為考鏡借鑒之資。

這些變化,既有蜀道線路的變遷,比如王士禎《蜀道驛程記》《秦蜀驛程后記》記錄了康熙時(shí)期金牛道東西線的興廢,也有名勝古跡、名物景觀的變遷,更有民風(fēng)民俗、地方生產(chǎn)生活等方面的變化。

四、蜀道行紀(jì)記錄了蜀道的不同面向和功能,有助于推進(jìn)社會(huì)治理

蜀道行紀(jì)的記錄既有文武官員、士紳、農(nóng)商等不同身份或階層主體的獨(dú)特視角,也有為官赴任、臨時(shí)差遣、上計(jì)朝覲、解官離任、幕府陪同、游歷賞玩、趕考、經(jīng)商、逃難等不同使命,還有不同民族、不同地區(qū)、不同文化背景,甚至大量外國(guó)人的科研、探險(xiǎn)、傳教,以及驛程的安排、程站間的交接、官員間的交往、衣食住行各個(gè)環(huán)節(jié)的安排、公文傳遞、物質(zhì)運(yùn)輸、行役安保與監(jiān)護(hù)、各地考察與記錄等等,反映了蜀道在社會(huì)治理、文化交流、經(jīng)貿(mào)往來(lái)、文明互鑒等方面的特殊價(jià)值和貢獻(xiàn)。比如王士禎《蜀道驛程記》、俞陛云《蜀輶詩(shī)記》記其典試四川的政事,孟超然《使蜀日記》、郭尚先《使蜀日記》記錄其以學(xué)政視學(xué)四川的經(jīng)歷。

官員的蜀道行役乃奉帝王詔令而行,往往出要拜命、入要復(fù)命,擔(dān)負(fù)著觀察了解蜀道沿線民生社會(huì)并復(fù)命上奏之責(zé)。清嘉慶十五年(1810),陶澍典試四川,撰《蜀輶日記》四卷,“凡山川之經(jīng)緯、形勢(shì)之險(xiǎn)易、建置之沿革、郡邑之利弊、古今之事跡,皆講明而切究之”,乃其“觸目關(guān)懷,留心天下之治亂”的切實(shí)體現(xiàn)。在“恭復(fù)恩命”時(shí),陶澍受到了“蒙召見(jiàn)于瀛臺(tái)”的禮遇,而嘉慶皇帝“垂詢良久”。陶澍之“咨謀詢度之詳慎,書思對(duì)命之所取資”,則“略可識(shí)”于《蜀輶日記》之中。

五、蜀道行紀(jì)記錄鮮活的、多元立體的蜀道,有利于蜀道綜合系統(tǒng)性地活化保護(hù)與利用,以及蜀道申遺

蜀道行紀(jì)表明,蜀道是活生生的、靈動(dòng)的蜀道,是在不斷被使用又不斷發(fā)生變化的蜀道。蜀道是活的道路,是充滿著鮮活生命氣息、文化生態(tài)內(nèi)涵的豐富的道路,又是在歷史的演進(jìn)中不斷發(fā)展變革的道路。蜀道線性遺產(chǎn)的保護(hù)利用需要將其靈動(dòng)起來(lái)、活起來(lái),既不能為保護(hù)而保護(hù),也不能為開發(fā)利用而無(wú)視其歷史面貌。蜀道行紀(jì)內(nèi)容的多元性和多面向性,要求蜀道線性遺產(chǎn)的保護(hù)利用需從多元、多面向綜合或?qū)ｎ}性地考量和靈活施策。在蜀道的申遺過(guò)程中,更要用心考察利用好蜀道行紀(jì)。

蜀道行紀(jì)內(nèi)涵豐富,是民國(guó)及以前行役于蜀道上的中外人士的生動(dòng)記錄,是當(dāng)事人政治、軍事、經(jīng)貿(mào)、學(xué)術(shù)、交往、考察等活動(dòng)的記錄,是其行役的所見(jiàn)所聞所感,又隨其聞見(jiàn)感受、考察考證而發(fā),可謂無(wú)所不包。可以說(shuō),蜀道行紀(jì)匯集和融合了主要的蜀道要素。此外,西方人側(cè)重于貿(mào)易交通,建筑藝術(shù)及生物、資源的科學(xué)考察,傳教與侵略等等,角度完全不同,體現(xiàn)出蜀道文化、生態(tài)兼?zhèn)?又見(jiàn)證了中外文明的沖突與融合、中外文化的交流與互鑒。

六、蜀道行紀(jì)記錄的是網(wǎng)絡(luò)化分布、整體連續(xù)而不可孤立的蜀道

蜀道行紀(jì)雖記錄蜀道主要線路,但往往包含多種線路乃至多條支線;雖以記錄蜀道為主體,但又不限于蜀道,往往有不同延展。它表明蜀道作為線性文化遺產(chǎn),不是片斷式、單一的道路,不是孤立的、死板的川陜甘渝間的道路,甚或不僅是西安至成都的道路,而是因?yàn)樾幸鄣牟煌?有不同的線路取向和向外延展,是具有整體性、網(wǎng)絡(luò)狀、延展性的道路。同時(shí)又是眾多點(diǎn)位連續(xù)而成的珍珠鏈,還是不同區(qū)域的連貫與交融,更是多元要素構(gòu)成的立體遺產(chǎn)。因此,在宏觀地關(guān)照蜀道全線域整體性時(shí),還要中觀地考慮到蜀道經(jīng)行各區(qū)域的面貌與特色,更要微觀深入地探討和具體考察蜀道各點(diǎn)位的情況。如果斷裂這些聯(lián)系,截取蜀道行紀(jì)中所謂行走蜀道的部分,行紀(jì)本身不完整,不能充分有效地反映出蜀道的價(jià)值和意義。一方面,隨著政治中心、特別是首都的遷移,蜀道原始的陜西起點(diǎn)便向北、向東延展;另一方面,由于行役和趨向不同,經(jīng)蜀道而來(lái)還有繼續(xù)前行,如到西藏、云南、貴州、湖北等地的路途;此外,蜀道是雙向交通,行役者往返而行,但又并非完全原路返回,還有延伸的東大路、長(zhǎng)江峽道等線路。這些蜀道延伸線,不能完全排除在蜀道的研究之外,必須綜合考量,適當(dāng)兼顧。

總之,通過(guò)蜀道行紀(jì),能夠很好地揭示蜀道線性遺產(chǎn)的歷史面貌與文化內(nèi)涵,追溯其歷史演變,便于歷時(shí)性、全方位把握蜀道線性遺產(chǎn)的情況,助力其研究、探查與發(fā)掘、保護(hù)和利用。

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來(lái)源:四川省地方志工作辦公室

作者:金生楊(歷史學(xué)博士,西華師范大學(xué)教授,碩士研究生導(dǎo)師)