在閱讀此文前，誠邀您點擊一下“關(guān)注”，既方便您進行討論與分享，又給您帶來不一樣的參與感，感謝您的支持。

引言：

人的生活是需要不斷變化的，在繁忙的學習和工作之余，人們一定需要部分時間來放松大腦，舒暢身心，達到動力和壓力的平衡。一般來說，在社會經(jīng)濟和文化發(fā)展相對繁榮的時期，人們的休閑活動也會更加繁榮。從中國古代的時代發(fā)展特征來講，唐朝的休閑活動算是相對繁榮的小高峰了。

不管是上層統(tǒng)治階級還是底層百姓，人們都愿意在日常生活中抽取一部分時間，參加休閑活動，放松身心。唐朝的休閑活動是一些怎樣的種類？為什么人們的日常休閑方式能夠在唐朝這一時期達到相對繁榮的階段呢？一起來分析一下背后的原因。

天子帶頭，全面發(fā)展

唐朝是一個相對開放和包容的時代，這是毫無疑問的事實。之所以社會氛圍能夠愈發(fā)開明，當然是因為上層統(tǒng)治階級做出了一個很好的表率。唐朝皇帝基本上都本著開放的眼光來實行自身的統(tǒng)治，在繁忙的政務(wù)之余，他們也更多地去關(guān)心生活的精彩和樂趣。

就拿唐太宗李世民來說，他是唐代乃至中國整個封建時代鼎鼎有名的明君。在位期間，唐太宗廣開言路，任用賢能才子，對少數(shù)民族也報以了極大的尊重。

所以，當時的社會才會出現(xiàn)“故其種落皆以朕如父母”的局面。

作為大唐盛世的奠基者和開創(chuàng)者，唐太宗李世民可謂是一個文武全才。在跟隨父親起義造反時，李世民就是從馬背上建立威信的。

在軍隊當中，他跟底層士兵同吃同住。在戰(zhàn)場上，他不僅會坐鎮(zhèn)后方指揮，有時還會親臨一線，與敵人廝殺。隋唐時期的那些英雄豪杰，譬如秦瓊、尉遲恭等人，也正是因為李世民的綜合素質(zhì)極高，才會選擇投奔于他。

在自己還是秦王時，李世民整天忙于政務(wù)和軍務(wù)，沒有什么時間享受休閑生活。可是在登上皇位之后，在處理復雜的政事之余，他也開始尋找合適的時機放松身心。

當年征戰(zhàn)四方的本事，李世民始終沒有落下。所以在休閑活動中，他仍然會騎在馬背上馳騁，也仍然會舉弓射箭，享受體育活動當中的快樂。

現(xiàn)在大唐國家安穩(wěn)，作為皇帝的李世民也不用操心征戰(zhàn)四方之事。因此騎馬射箭也就成為了他日常休閑活動當中的重要部分，也被他當成是鍛煉身體的好方法。

在皇帝的號召之下，許多王公貴族都加入到了休閑活動的行列當中。他們會定期舉行春闈和秋獵，在大自然中盡情釋放自己的天性。

除此以外，唐太宗本人對于蹴鞠、劃船、雜技等活動都頗有研究。在皇宮當中，他也會組織宮人共同參與活動。每到特定的節(jié)假日，唐太宗還會組織在宮廷當中召開集會，召集王公大臣一同體驗休閑生活。

而唐朝的科舉考試，除了文狀元之外，還會選出武狀元。所以參加科舉考試的文人們大多都不是羸弱的讀書人，他們也能夠響應統(tǒng)治者的號召，在種種休閑活動當中鍛煉身體。

上層統(tǒng)治階級的引導，使得休閑活動在社會環(huán)境中獲得了極大的支持。而在他們的影響下，底層百姓也逐漸享受到了休閑活動當中。

休閑活動，不講階級

生活在社會底層的農(nóng)民群眾，原本是整天都為著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而忙碌的。可隨著唐朝社會經(jīng)濟的不斷繁榮，農(nóng)民的生活出了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之外，也漸漸被其他事情所填補。

農(nóng)民在上層階級的影響之下，也學著享受生活，學著在休閑活動中尋找樂趣。

所以每逢節(jié)假日，或者是特殊的節(jié)氣，底層人民都會自發(fā)地組織活動。春天時，他們會自發(fā)前往郊外春游，會一起“忙趁東風放紙鳶”，會在街頭巷尾切磋棋藝，也會聚在茶社當中談天說地。

農(nóng)民的休閑活動似乎并不高雅，但其實反而更貼近生活。用我們今天的話來說，這叫更加接地氣。

農(nóng)民本身就是一群與自然相依相伴的群體，他們的生產(chǎn)工作和生活日常都離不開對自然環(huán)境和氣候變化的辨認。因此在他們的休閑活動當中，自然因素也成為了極其重要的一個元素。

而每當春節(jié)、清明、端午、中秋和冬至這類傳統(tǒng)且重要的節(jié)日到來時，不管是上層統(tǒng)治階級還是底層農(nóng)民，大家都會用同樣的休閑方式度過節(jié)日。

所以從這個層面上來看，隨著休閑活動的日漸繁榮，他們的階級也漸漸不再分明。一些休閑活動的規(guī)則和參與人群，不再僅僅面向某一個群體，而是更加具有普適性。

除了底層農(nóng)民之外，尚未跨入上層階級的讀書人也具有自己的休閑活動方式。他們自詡為文人墨客，也擁有一套相對高雅的休閑活動模板。

不管是吟詩作對還是喝酒舞劍，他們都能夠從極具文藝氣息的休閑活動當中去獲得精神境界的自我滿足。你看李白的“斗酒詩百篇”，你看賀知章的“金龜換酒”，你看宗之的“舉觴白眼望青天”，這不都是唐朝文人休閑活動最真實的寫照嗎？

而且隨著唐朝社會氛圍的開放，尤其是武則天實現(xiàn)自身統(tǒng)治以后，唐朝女子的社會地位也在逐漸提升。從前大門不出二門不邁的閨房女子，如今也能夠自由地參與到休閑活動當中。

女子們可以聚在一起互相交流繡技，可以談?wù)摫舜俗罱催^的書，召開一場讀書會，也能夠?qū)W習舞蹈，強身健體。

不僅如此，女性也可以如同男性一樣學習武術(shù)和馬術(shù)。事實上，在唐朝的軍隊當中，我們已經(jīng)可以見到女兵的身影。她們用實際行動向世人證明，男性可以完成的社會活動，女性同樣可以完成。男尊女卑的社會思想，本身就是一種落后的體現(xiàn)。

由于統(tǒng)治者的引導和文人墨客的宣傳，休閑活動在社會范圍內(nèi)流行開來。底層的平民老百姓，不論男女老少，都可以在眾多的休閑活動種類當中去選擇自己喜歡的一部分。所以，在大家的積極推動下，唐朝的休閑活動日漸繁榮，甚至已經(jīng)到達了一個小高峰。

而且，這些廣泛被人民接受的休閑活動并不具有商業(yè)化特征。它們是從人民群眾的日常生活中衍生出來的活動形式，與老百姓的真實生活狀況也逐漸貼近。人們參加休閑活動，并不是為了賺取經(jīng)濟利潤，而是為了真正的實現(xiàn)身心放松。

那么唐朝具有怎樣的社會文化和經(jīng)濟發(fā)展特征，才能夠推動休閑活動的盛行呢？

經(jīng)濟繁榮，社會開放

馬克思告訴我們，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。所以我們才看到唐朝社會展現(xiàn)出來的繁榮的休閑活動盛況時，便有必要去探究一下唐朝的經(jīng)濟基礎(chǔ)是怎么樣的情況。

在唐朝的經(jīng)濟發(fā)展盛世，國家國庫充盈，統(tǒng)治者在財政支出上也相當大方。社會上的底層百姓普遍荷包里都有銀兩，大家維持基本的生活水平不成問題。

史書中講“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室，稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實”，這就完全能夠反映出唐朝的經(jīng)濟生活繁榮。正所謂衣食足而知榮辱，在基本的生活要求得到滿足以后，人民群眾當然會去追求更高層次的精神境界的生活。

而且，唐朝的經(jīng)濟繁榮狀況不僅體現(xiàn)在國內(nèi)，還體現(xiàn)在海外貿(mào)易通道上。絲綢之路的繁榮，推動了東西方文化的交流，也讓眾多西方休閑活動形式傳到了國內(nèi)。

這些休閑活動形式新穎，完全能夠吸引老百姓的參與。所以，經(jīng)濟的發(fā)展推動了文化的繁榮，而文化的繁榮又帶動了人民生活質(zhì)量的提高。

另外，唐朝的政局相對穩(wěn)定，社會文化也興盛發(fā)展。正因為政局穩(wěn)定，所以社會秩序才逐漸安定，人民群眾才能在一個穩(wěn)定的環(huán)境當中去享受生活。

我們可以想象一下，如果年年戰(zhàn)亂，如果日子朝不保夕，那么老百姓哪兒來的精力去參加休閑活動呢？就像今天我們看到的敘利亞國家和眾多的歐洲社會福利發(fā)達的國家的對比，發(fā)達國家的人民群眾生活質(zhì)量往往更高，而身處戰(zhàn)亂國家的人民群眾整天考慮的則是如何保證自身安全的問題。

由此可見，穩(wěn)定的政治秩序和社會環(huán)境，為休閑活動的發(fā)展提供了極為肥沃的土壤。社會呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象，自上而下的整體社會民眾自然也能對生活充滿希望。

而且，隨著文化繁榮和傳播，中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚了兼容并蓄的特點，將眾多的他國文明特征吸納到了我國的文化發(fā)展體系當中。在文化交流的影響下，我們國家的休閑娛樂文化也呈現(xiàn)出了更加精彩紛呈的面貌。

結(jié)語：

社會經(jīng)濟的發(fā)展、國家政治的穩(wěn)定和社會文化的整體繁榮，為唐朝的休閑活動發(fā)展帶來了寶貴的生存空間。在統(tǒng)治者和上層階級自上而下的引導下，越來越多的平民百姓也加入到了休閑活動當中。不管是男男女女還是老老少少，大家都能從不同的休閑活動種類中自得其樂。這樣一種精神境界的自我滿足，其實也反映出了唐朝人民生活的幸福感。