先學做人，再學做佛

在佛學的教義中，存在這樣一個核心觀念：我們降臨于世，是為了償還前世所欠下的債務，以及報答所有給予我們恩惠的緣分。我們出生時一無所有，赤裸裸地來到這個世界。隨著成長，我們所享用的食物、衣物以及生活中的一切，都源自于眾生、國家、父母和師友們的慷慨贈予。我們欠下的，只有他人對我們的恩情，而他人并未欠我們什么。因此，我們應當竭盡所能，奉獻自己的一切，以回報這些恩惠，清算我們生生世世累積的債務，甚至在必要時，不惜犧牲自我，以助人、救世、利他。

國學大師南懷瑾在講解《金剛經》時說：“先學做人，能把儒家四書五經等做人之理通達了、成功了，學佛一定成功。像蓋房子一樣，先把基礎打好。人都沒有做好，就要學佛，你成了佛，我成什么?要注意啊!要先學做人，人成了，就是成佛，佛法告訴你的就是這個道理。”

許多人孜孜以求幸福的真諦，然而佛陀向世人揭示，通過自我完善和專注于當前事務，幸福與悟道便唾手可得。實際上，無論是修行佛法還是追求幸福，首要之務并非反復誦念“阿彌陀佛”或空想，而是要專注于手頭的工作，履行一個人在世間應盡的職責。只有當我們圓滿地完成了應做之事，才能深刻理解生活的真諦，領悟人生的深邃意義，從而獲得對世俗世界的正確認識。誠實為人，踏實做事，如此，每個人都有可能達到佛的境界。

一位年輕的僧侶，全心追求佛法，經過多年的苦修和參禪，卻始終未能達到開悟的境界。

終于有一日，他得知深山中藏有一座古寺，其主持僧人修為深厚，是一位悟道的高僧。于是，這位年輕的僧侶整理行囊，跨越重重山嶺，歷經千辛萬苦，終于來到主持僧人面前，兩人開始了一場智慧的較量。

年輕和尚：“請問高僧，您得道之前，做什么?”

住持和尚：“砍柴擔水做飯。”

年輕和尚：“得道之后又做什么?”

住持和尚：“砍柴擔水做飯。”

年輕和尚哂笑：“何謂得道?”

住持和尚：“我得道之前，砍柴時惦念著挑水，挑水時惦念著做飯，做飯時又想著砍柴；得道之后，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯，這就是得道。”

住持和尚說，得道就是“砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯”,確實，一言以蔽之，精誠所至，金石為開，認真對待手頭的每項任務即是悟道。佛法不應被視為過于深奧和遙不可及之物，它其實很普通，滲透于我們日常生活的點點滴滴。修行成佛，本質上即是修煉為人，一個真正悟道成佛之人，往往在世間最不起眼的角落。正如佛陀所言，真正的智慧成就，非是般若波羅蜜。"般若波羅蜜"源自梵語，意為"智慧"，當智慧達到極致，以至于超越了智慧本身，那才是真正的智慧。真理往往隱藏于平凡之中，只有深入到人間最平凡的境地，我們才能接近佛法的真諦，亦即做人的真諦。

在佛教的視角中，世俗的法則與佛法的原理是相通的。因此，出家人也需精通世俗的法則；一旦世俗的法則被理解，佛法的真諦也就隨之洞悉。真正的佛法，并非僅通過欣賞梅花、仰望明月、潔身自好便能完全領悟。后代學習佛法者，若只注重理論上的領悟而忽視實踐中的修行，那將是極大的錯誤。

首先學會如何做人，然后才是學習成為佛。這是佛法的根本宗旨。一個人若能真正遵循這一教導修行，不僅能夠為自己帶來幸福，還能為社會帶來福祉，成為社會的寶貴財富。