內卷的本質是已然成型的現代化體系對個體的要求；個體從來不是在其中的具有主體性的角色，而是被動的適應者和妥協者。
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父母那一代人和我們這一代人最大的不同點不僅是簡單的“社會紅利的殆盡和蠶食”，更重要的是他們那一代人面臨的是一個全新的社會生活，因此時代將他們定義為“塑造者”而非“適應者”，他們親手打造并參與了社會實踐，并使其不斷演化為如今的模樣。我們和他們最大的區別在于，一個是“被動的時代的適應者”，一個是“體系的主動的創造者”。
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「內卷」「躺平」「過45度的生活」，不過是向既有的規則秩序俯首并使其不斷強大的過程。
內卷的人在優績主義的要求下不斷爭奪成為體系掌管者的權力，看似獲得了self confirmation，但實際上擁有的不過是盧卡奇所說的「表象的主體」，是建立在形式之上的空洞的主體。
而躺平的人除非擁有絕對的先天的資本的托舉，否則既不可能實現，也不可能不在內心將其神化為不可褻瀆的對象。
最后，“過45度的生活”，不躺平也不內卷，在張雙利教授看來，本質是一種「割裂」，會使自己成為生活的下位者和次優者，乃至劣者。
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我們如何自救？
相比于其他學者偏向“唯心”的回答（例如自我強大或重新定位自己的社會生活體系等）張雙利教授給出的答案是更實際的，但也是十分困難的。她主要強調了兩個方面：
1??現代生活應該是“復雜化”的，除了市場經濟的部分，還包括人文體系、親密關系等，我們應著重發掘這些多元的向度，在入世的同時，保持自己與他人的連接（我個人理解是一種比較折中主義式的說法，在現存的框架內部尋找實際，這對于很多人來說可能沒有太強的目標針對性）。
2??在尋找真實的過程里，將真實落地為具體的事物，例如面對工作中真實存在的困難，實實在在的應對困難，在做研究時縝密謹慎地去做，花費時間去做，用自己的尺度去丈量社會既有體系的尺度（第二部分對我來說受益較多，如果把“內卷”稱作是一種抱怨，那么請不要讓它變成你缺乏勇氣而有懶惰的“遮羞布”。大部分的人并不是被困在“內卷”里，而是被困在缺乏自我探索的能力和被剝奪或主動放棄的行動力，也難以真正認清自己的生活邊界，過一種“得過且過”的人生。）
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強烈建議大家觀看張雙利教授的原文本，深入淺出、邏輯通順連貫，而且語言表達能力很強!!

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