明朝第一謎團(tuán)——建文帝到底去哪里了？1398年，明太祖朱元璋去世，其太孫朱允炆即位，為明惠帝，以“建文”為年號(hào)。1399年建文帝開始“削藩”，引發(fā)了長(zhǎng)達(dá)四年的“靖難之役”。1402年，燕王朱棣攻取南京，隨后即位，史稱明成祖。

在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，建文帝的下落成為了一個(gè)謎團(tuán)。歷史上主要有兩種說法，一說燕王軍隊(duì)攻入宮殿之前，建文帝放火焚燒宮殿，接著和皇后、諸妃一同跳到火中自焚身亡。最早記載此說的是《奉天靖難記》，其中寫道：“ 允炆欲出迎，左右悉散，惟內(nèi)使數(shù)人而已，乃嘆曰面目復(fù)相見耶？遂闔宮自焚。上見宮中煙起，急遣中使往救，至已死矣。出其尸于火中。”

此后的《明太宗實(shí)錄》基本是延續(xù)這種說法。朱棣在寫給朝鮮國(guó)王的詔書中也提到：“不期建文為權(quán)奸逼脅，閡宮自焚。”

但此說一大漏洞是缺乏建文帝的尸骨為依據(jù)。如果朱棣找到了建文帝的尸骨，那必定會(huì)將之厚葬。但明朝并沒有建文帝的陵墓，因而民間對(duì)此說表示懷疑。

第二種說法認(rèn)為建文帝出逃，蹤跡難尋。《明史記事本末》詳細(xì)記載了建文帝出逃的過程。主要內(nèi)容是：宮門失守，建文帝準(zhǔn)備自殺，翰林院編修程濟(jì)、少監(jiān)王鉞都勸諫建文帝出逃，于是建文帝引火焚宮，讓皇后赴火而死。程濟(jì)則拿出朱元璋留下的寶箱，砸開后發(fā)現(xiàn)有度碟三張，另有袈裟、 帽、 鞋、 剃刀以及白金十錠。其中的書信還指出了鬼門的地下通道。于是，建文帝和幾十親信剃發(fā)，穿僧衣，走暗道離開了南京城。

但《明史記事本末》的記載過于詳細(xì)，其內(nèi)容如小說一般，只被當(dāng)做小說一般。此外，明朝還流傳一種說法，就是朱棣派遣鄭和下西洋是為了尋找建文帝的蹤跡。《建文遜國(guó)》記載：“ 永樂七年春正月，命太監(jiān)鄭和航海，通西南諸國(guó)，時(shí)胡熒、 鄭和數(shù)往來云、貴間, 蹤跡建文帝，帝東行”。

后來的《明史》則綜合以上兩種說法，進(jìn)行了總結(jié)“都城陷，宮中火起，帝不知所終。燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之。或云帝從地道出之……，自后滇、黔、巴、蜀間，相傳有帝為僧時(shí)往來跡。”

可見，當(dāng)時(shí)許多人認(rèn)為建文帝的確是逃出了南京，而且逃到了西南地區(qū)。《建文遜國(guó)》記載“ 十六年（1418）春三月，建文帝還至黔。十七年夏六月, 建文帝始觀佛書。十八年夏六月, 建文帝命程濟(jì)移居庵西偏。冬十月，帝入蜀 ”。

此外，也有一些僧人在后來假稱自己是建文帝。正統(tǒng)年間，有一位云南僧人去廣西，詭稱建文皇帝。被捕下獄處死，而同謀的12位僧人都被發(fā)配到其他地方，“自后滇黔、 巴蜀間，相傳有帝為僧時(shí)往來跡 ”。

因?yàn)橐陨系拿耖g傳聞?dòng)绊懀髂细鞯囟汲霈F(xiàn)了“建文帝遺跡”。例如云南有圓通山圓通寺、西山太華寺、獅子山正續(xù)禪寺等；貴州有長(zhǎng)順白云山和息烽西望山等；重慶有建文峰、白崖山龍隱寺、磁器口鎮(zhèn)等；四川有富順金田寺，以及望京寺、鳳棲山光嚴(yán)禪院等。

其中貴州的白云山值得一提。白云山位于長(zhǎng)順縣白云鎮(zhèn)北部，是明清時(shí)期貴州的佛教名山之一。白云山有三座海拔超1400米的主峰組成，最高峰海拔1462米。這里層巒疊嶂，古木參天，環(huán)境優(yōu)美，森林覆蓋率高達(dá)82%。其中42米高的古杉樹王是貴州省最高的古杉樹。

此山原名“螺擁山”，后因?yàn)榘自茣r(shí)而籠罩而改名。《貴州通志》記載：“層峰疊蟑，如奔馬渴虹，至此而止，兩水界其左右。遠(yuǎn)望不覺其高，及登臨，則眾山皆俯矣。山頂常有白云覆罩，陰晴皆見，山因以名。”

民間傳聞，建文帝曾逃到白云山，在此削發(fā)為僧，并成為白云寺開山始祖。早在1443年，白云寺中就開始修建潛龍閣，以供奉建文帝像。潛龍閣的左側(cè)還有一個(gè)天然溶洞——“天子洞”，傳聞建文帝在此下塌。1631年，貴州撫按院監(jiān)察都御史胡運(yùn)平來到白云山，下令對(duì)白云寺進(jìn)行了加修。1636年，胡運(yùn)平又下令重新修建天子臺(tái)、潛龍閣。

明朝后期，著名的旅行家徐霞客游歷大西南。1638年，徐霞客從廣西進(jìn)入貴州，他在貴陽停留了兩天后，就在白云山住了三天。他在《黔游日記》中寫道“白云山初名螺擁山，以建文君望白云而登，為開山之祖，遂以‘白云’名之……土人知白云山，而不知即螺擁山。僻地?zé)o征，滄桑轉(zhuǎn)盼如此！”

從山腳進(jìn)入白云寺，需要穿過白云寺的牌坊，就是八百級(jí)的臺(tái)階。登山石階后，可以看到山門前有兩棵巨杉，傳說是建文帝種下的《黔游日記》載：“有巨杉二株，夾立磴旁，大合三人抱，西一株為火傷其頂，乃建文君所手植也。”

白云山的潛龍佛殿前有一口“跪勺泉”，泉水清冽而甘甜。徐霞客的《黔游日記》載：“有泉一坎，在后閣前楹下，是為跪勺泉，下北通閣下石竅，不盈不涸，取者必伏而勺，故名曰跪，乃神龍所供建文君者，中通龍?zhí)叮瑫r(shí)有雙金鯉出沒云。”

白云山是明清貴州佛教名山，因而香火鼎盛，建筑宏偉，主要的建筑有靈官殿、大山門、中殿、大殿（羅永庵）、殿前兩側(cè)廂房、上殿、下殿、客樓、玉皇閣，山頂建有潛龍閣。建筑總計(jì)四十余幢，斗拱飛檐，雕梁畫棟，金碧輝煌。每年農(nóng)歷二月十九、六月十九、九月十九，都有大量的百姓到此焚香。

清朝時(shí)期，貴陽府也建設(shè)了一座寺廟，因從廣順白云山白云寺迎神供奉，所以也取名為白云寺。而后來建設(shè)的黔靈山弘福寺，其法源也來自于于白云山。后來貴陽北部設(shè)為白云區(qū)，名字就來源于白云寺。可見，白云山在貴陽府一帶具有很大的影響力。

天子洞

除此，明清時(shí)期的許多文人墨客也寫下了許多關(guān)于白云寺的詩文，其中最杰出的是周氏名人周鐘瑄的《白云山序》，其風(fēng)格和《滕王閣序》相似，其末尾還賦詩一首“脫身皇覺靖烽煙，瓶缽袈裟又再傳。兩世空門同泡影，一堂猜忌動(dòng)戈鋌。星馳鐵馬乾坤碎，帝人遐荒日月偏。回首榆川真蝶夢(mèng)，老僧猶載白云還。”此外，還有許多文人以建文帝的口吻寫下了詩篇，這里不再一一列舉。

白云山的古建筑，在近代和“破四舊”時(shí)期遭到了巨大的毀滅，令人惋惜。直到1996年后，長(zhǎng)順縣才得以重建白云寺。誠(chéng)然，建文帝流落到貴州白云山的記載只是一些傳聞，但卻得到許多民間文人的認(rèn)可。至今白云山寺有對(duì)聯(lián)“云自天來好望眼，寺由帝興繞梵音”。