文|宋慕新

湖州鐵佛寺的朋友約我來賞梅花，約了十年，終于成行。

在梅花盛開時，曾有數(shù)十萬人蜂擁而至，讓藏身鬧市的古寺紅梅聞名遐邇，爆紅于網(wǎng)絡(luò)。

然而此時，梅花已經(jīng)謝盡，只有兩株虬枝梅樹默立殿前。

我在梅樹下嗅了嗅余香，便匆匆趕往杼山妙境，那里有我此行特來拜謁的茶圣陸羽墓。

十幾年前，讀作家陳舜臣的《茶事遍路》，始對湖州有所了解，知道此地在浙江北部，太湖南岸。

書里專門寫了“陸羽生平”“湖州刺史顏真卿”和“境會亭”等，都是與湖州有關(guān)的人和事。

每一個故事，都曾讓我感懷良久，唏噓不已。

六年前，我在廣州的一個茶文化博物館開講《禪茶十課》，曾深入了解過陸羽的生平。

對于這位充滿傳奇色彩的《茶經(jīng)》作者，一直心懷景仰，希望有朝一日能到他的墓前供花祭拜，頂禮致敬。

在東道主的陪同下，來到湖州城西南二十余里的杼山妙境。

暮色里，拾級而上，迎面而見一通大石碑，上書“唐翁陸羽之墓”。

兩側(cè)神道石柱書有對聯(lián)“自從陸羽生人間，人間相學(xué)事春茶。”

佇立在陸羽墓前，仿佛日思夜想久別重逢的故知，終于相會了，一時竟不知如何開口傾訴。

默默地將一個花籃置于墓碑前的石臺上，雙手合十，鞠躬三拜。

史書記載，陸羽出生于唐玄宗開元二十一年（公元733年)，仙逝于唐德宗貞元二十年（公元804年)，復(fù)州竟陵（今湖北天門）人，字鴻漸，號“茶山御史”，被后世尊奉為“茶圣”，祀為“茶神”。

陸羽三歲時遭遺棄，被湖北竟陵龍蓋寺住持智積禪師收養(yǎng)。

禪師占得《漸》卦，卦爻辭為“鴻漸于陸，其羽可用為儀”，遂取名“陸羽”，字“鴻漸”。

陸羽自幼在寺院生活，對僧家自然親近。

公元757年，24歲的陸羽到湖州考察茶葉培育茶樹新品種時，便借宿于皎然和尚（公元720-804年）住持的妙喜寺。

陸羽在世時，常自稱為“茶山御史”，并提出茶道精神“精行儉德”。

從廣州出發(fā)前夕，我專程請書法家王子炎先生寫了“精行儉德”和“茶山御史”兩幅榜書，分別贈給杼山書院和湖州鐵佛寺，因為他們都在積極推動以茶圣陸羽為內(nèi)核的茶旅文化。

湖州當(dāng)?shù)叵氚谚躺矫罹炒蛟斐扇澜绮枞顺サ奈幕叩兀拖裉岬饺鍖W(xué)便知曲阜，追溯華夏人文始祖便知黃帝陵一樣。

有朝一日，杼山，茶圣陸羽長眠于此的妙境，會在清明節(jié)（茶神節(jié)）迎來世界各地的朝拜者。

他們相聚于此不僅僅是慎終追遠(yuǎn)，更要開展豐富多彩的茶文化交流，共建充滿歷史感與未來風(fēng)的茶文化博覽會與學(xué)術(shù)論壇，這就是以茶為核心的文旅產(chǎn)業(yè)融合體。

湖州的文化底蘊十分深厚，歷史文化名人星輝燦爛。

三國時有著名史學(xué)家沈約、裴松之，文學(xué)家丘遲、吳均；

唐朝時有大詩人白居易、大書法家湖州刺史顏真卿、以“西塞山前白鷺飛”詩句傳世的張志和、謝靈運的十世孫詩僧皎然、詩人錢起等，更有撰寫世界第一部茶學(xué)專著《茶經(jīng)》而被后世奉為茶圣的陸羽；

宋代有與柳永齊名的詞人張先，著作《武林舊事》的周密，以氣節(jié)傳世的文天祥；

元代有大書法家趙孟頫；

明代有富可敵國的沈萬三，詩人兼書法家祝枝山。

近世則有西泠印社首任社長、詩書畫印大師吳昌碩，新中國“兩彈元勛”錢三強……

在太湖南岸的湖州，陸羽是文人雅士茶敘茶修時不可繞過的靈魂與標(biāo)志。

陸羽生活的時代，正逢唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，安史之亂（公元755-763年）給大唐帝國致以重創(chuàng)。

曾任平原太守的顏真卿聯(lián)手其堂兄常山太守顏杲卿，協(xié)助朝廷平定安史之亂后，幾經(jīng)波折于公元773年赴任湖州刺史，這是他貶謫生涯的最后一站。

這一年，顏真卿64歲，皎然53歲，陸羽40歲，他們成了喝茶吟詩揮毫潑墨的“鐵三角”。

顏真卿還在杼山為陸羽建了一座可供棲身的三癸亭。

陸羽早期詩作留存下來的僅有數(shù)首，比較知名的有《六羨歌》：“不羨黃金罍，不羨白玉杯；不羨朝入省，不羨暮入臺；千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。”

還有一首《會稽東小山》：“月色寒潮入剡溪，青猿叫斷綠林西。昔人已逐東流去，空見年年江草齊。”

可惜他在湖州的詩作未能傳世。

在此期間，陸羽的主要精力用在《茶經(jīng)》的著述上，從而成就了世界第一部茶學(xué)著作。

像世人熟知的宋代蘇軾和佛印一樣，唐朝的陸羽和皎然，也譜寫了緇素相交的千古佳話，一僧一俗，文心相通，情深意切。

陸羽與皎然的忘年之交，也讓《唐詩三百首》中留下了皎然的詩作《尋陸鴻漸不遇》：“移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花。扣門無犬吠，欲去問西家。報到山中去，歸來每日斜。”

這首詩說的就是皎然尋找居于湖州青塘別業(yè)的陸羽，卻不巧碰上他進山采茶，此情此景，與唐代詩人賈島的《尋隱者不遇》情節(jié)近似，相映成趣。

公元804年，陸羽去世。

這年九月，日本天臺宗初祖最澄法師來到中國，從距湖州600里的浙江臨海登陸，入天臺山學(xué)習(xí)佛法。

次年五月，最澄法師得到陸羽著作的《茶經(jīng)》及經(jīng)陸羽培育改良的茶籽，從此，中國茶葉及栽培技術(shù)傳入日本。

至今，陸羽仍被日本人尊奉為“日本茶祖”和“茶道之神”，對日本茶道文化的形成和發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

陸羽是幾月去世的，史料沒有記載，如今也不可考了。

極有可能，最澄法師是沒有見到陸羽的，他們在歷史的時空里擦肩而過了。

遺憾之余，最澄法師于805年乘日本遣唐使官船回國了。

令世世代代日本茶人深感萬幸的是，他帶走了《茶經(jīng)》和茶籽。

從杼山下來，次日再回鐵佛寺。

靜靜地站在梅花樹下，恍惚之間看到滿樹紅梅，風(fēng)吹過來，花瓣飛舞，落在我手中端著的紫筍茶里。

回望歷史深處，兵荒馬亂中，陸羽和他們的朋友們，正是靠這一杯茶找到了心安之處。

當(dāng)下不由慨嘆，人生在世，再大的委屈，落入一杯茶中，也不過一絲漣漪。

如何在茶席間照見自心，才是值得我們?nèi)さ氖聝骸?/p>

一杯茶，超越二元對立，飛越生死大海。

端起來，歡喜；

放下去，自在。

湖州之行，雖然錯過了滿樹梅花，但卻親炙了熨帖人心的杼山茶香。