當(dāng)今社會對書壇最普遍的認(rèn)識是亂象橫生，然而這種論斷也許具有一定的虛假性，并不真實。在專業(yè)人士看來當(dāng)今書壇并不混亂，并且蓬勃發(fā)展，各種書體、各種風(fēng)格都有很好的繼承和發(fā)展，是書法史上最繁榮的時代。用劉洪彪先生的話講就是：“當(dāng)今時代是書法的全能冠軍！”

但是作為普通民眾卻認(rèn)為當(dāng)今書壇丑怪頻出，并且已經(jīng)趨向主流，這種發(fā)展態(tài)勢無疑是與民眾理解中的傳統(tǒng)書法相異，所以才會認(rèn)為當(dāng)今書壇丑書橫行，亂象橫生。

這種認(rèn)知差異的背后，實質(zhì)上是書法發(fā)展主導(dǎo)權(quán)的爭奪，究竟應(yīng)該由大眾審美決定書法走向，還是由專業(yè)書法家引領(lǐng)創(chuàng)新？

民眾對“丑書”的批評，源于對傳統(tǒng)書法審美的片面認(rèn)知，當(dāng)今很多人持有“館閣崇拜”、“唐楷崇拜”、“二王崇拜”以及“祖先崇拜”。

這些思想導(dǎo)致很多人認(rèn)為優(yōu)秀的書法，應(yīng)當(dāng)是端正、規(guī)范、整齊、秀美的，并且今人如何努力都趕不上前人，今人不寫那些端正的字就是回避與前人的差距。這種思想直接唱衰當(dāng)今書壇。

然而在書法家看來端正、規(guī)范、整齊、秀美都是藝術(shù)禁忌，書法要崇尚個性和藝術(shù)展現(xiàn)力，裝入算子和復(fù)刻古人斷然不可取。

當(dāng)代許多書法家的作品打破常規(guī)，甚至以夸張、變形的方式呈現(xiàn)，這讓習(xí)慣了“二王”“顏柳”風(fēng)格的觀眾難以接受，進(jìn)而認(rèn)為書法界已背離傳統(tǒng)，走向混亂。

藝術(shù)不能停滯不前，書法同樣需要創(chuàng)新。如果一味迎合大眾審美，書法將淪為機(jī)械的模仿，失去生命力。

更深層的問題在于：書法到底為誰服務(wù)？很多人認(rèn)為藝術(shù)來源于大眾，就應(yīng)該服務(wù)于大眾，所以藝術(shù)必需得到民眾認(rèn)可，當(dāng)今書壇正在背離大眾審美，因此是對傳統(tǒng)文化的叛逆。

但這一觀點并不正確，藝術(shù)來源于大眾，但是并不服務(wù)于大眾。這個論斷的意思是藝術(shù)是從平凡的事物中發(fā)現(xiàn)、總結(jié)而成。

但是藝術(shù)無法服務(wù)于大眾，因為自古書法的受眾就并非普通民眾。書法藝術(shù)一直都是高附加值產(chǎn)品，受眾往往是藝術(shù)家群體、藝術(shù)機(jī)構(gòu)和權(quán)貴，普通百姓難以享有書法作品的專有權(quán)。

受眾群體決定了書法的價值，滿足了書法家生存的需要，為書法家提供了研究探索書法的物質(zhì)和精神條件，可想而知，在當(dāng)今社會一個連吃飯都困難的人，可能創(chuàng)造出怎樣的書法佳作？

書法家認(rèn)為書法家應(yīng)該站在比群眾更高的點上去思考創(chuàng)作，這樣才能夠盡到引領(lǐng)大眾審美的責(zé)任，藝術(shù)不能迎合大眾審美，而是要超前于大眾審美。當(dāng)今書壇的諸多創(chuàng)新實踐正是基于超時代審美進(jìn)行的。

民眾和書法家到底誰能夠主導(dǎo)書法發(fā)展？如果由群眾來主導(dǎo)，就意味著書法家將失去自我，那么又怎么能夠創(chuàng)作出真正的藝術(shù)。

書法的發(fā)展史證明，真正偉大的藝術(shù)往往超前于時代，今天的爭議，或許只是歷史進(jìn)程中的常態(tài)。

藝術(shù)的價值從來不止于迎合，而在于啟發(fā)。當(dāng)大眾與書法家都能以更開放的姿態(tài)面對彼此，所謂的“亂象”，或許正是繁榮的另一面。