2025年6月11日上午，國家藝術基金2025年藝術人才培訓資助項目“新時代四川戲曲創作理論與評論人才培訓”第十一講《像創作一樣批評：戲曲影視評論的立場與策略》由四川傳媒學院董莉副教授講授。本次講座董莉老師深度剖析戲曲影視評論的特殊性及其在當代語境下的理論建構與實踐路徑，解析四川地方戲曲理論探索、評論景觀與批評策略。她指出評論者需以創作者視角介入文本，在地域文化傳承、藝術創新批判與新媒體技術融合中構建動態平衡的批評立場。其次，進一步結合具體案例與理論框架，對地域文化視域下的評論特殊性、評論立場的建構路徑及未來發展方向展開系統論述，為戲曲影視評論的學術實踐提供方法論參考。

一、地域文化視域下的戲曲影視評論特殊性：從文本分析到生態批判

戲曲影視評論的根基深深植根于地域文化的土壤之中，其特殊性不僅體現為對地方戲曲藝術形式的解析，更在于對文化生態系統的整體觀照。四川地方戲曲的理論探索與實踐，為理解這一特殊性提供了多維視角。巴蜀多民族戲劇藝術，如藏戲、羌戲、彝劇等，其評論實踐需超越單純的文本分析，而需介入民俗學、人類學等多維方法。例如，對儺戲的評論需關注其與宗教儀式、民間信仰的共生關系，這種“文化基因”的挖掘要求評論者具備田野調查能力，通過參與式觀察還原戲曲的生存語境。川劇作為巴蜀文化的代表，其評論則需解析“三小戲”（小生、旦角、花臉）表演體系與巴蜀方言的互文性，這種方言與表演風格的符號學解析，需建立“聲音—身體—空間”的批判框架。地方戲曲影視評論更需直面歷史傳承與現代創新的張力。以川劇為例，其數字化保護實踐，如《牡丹亭》的AR重現，與跨文化傳播案例，如《變臉》走向百老匯，要求評論者既關注傳統程式，又審視現代技術對戲曲美學的重構。這種張力在評論中體現為對“原真性”與“當代性”的辯證思考。方言是地域文化的載體。評論需突破語言障礙，挖掘其文化語義。例如，川劇“袍帶丑”的詼諧臺詞背后，是巴蜀方言的俚俗智慧；羌戲的羊皮鼓點，則承載著族群記憶的節奏密碼。

二、評論立場的建構：從旁觀者到參與者的方法論轉型

傳統戲曲評論常陷入“學院派”與“大眾化”的二元對立，而“創作性批評”理念主張評論者以創作者身份深度介入文本，實現從旁觀者到參與者的角色轉換。這一立場的建構需通過多重策略實現。四川地方戲曲研究通過劇種普查、古籍數字化等工程，為評論提供了扎實的文獻支撐。然而，真正的“創作性批評”需超越文獻研究，進入田野現場。例如，對川劇高腔的研究，不能僅滿足于曲譜分析，而應深入民間班社，觀察“徒歌式”演唱中幫腔者與主演的互動關系，甚至參與排練，體驗“一唱眾和”的集體創作過程。這種田野實踐要求評論者具備“雙重能力”，既能像學者一樣進行理論研究，又能像演員一樣體悟表演細節。例如，對川劇《巴山秀才》的評論，既需指出其通過秀才孟登科的形象塑造對封建科舉制度的批判，也應反思該劇在當代傳播中因語言隔閡導致的接受障礙。同時，評論者需避免“為批判而批判”，應提出建設性方案。例如，針對川劇觀眾老齡化問題，可建議通過“戲曲+動漫”“戲曲+游戲”等跨界融合吸引年輕群體。此外，新媒體技術不僅改變了戲曲的呈現方式，也重構了評論的認知模式。例如，通過虛擬現實技術重現川劇高腔的聲場分布，評論者可更直觀地分析“幫打唱”的時空關系；而短視頻平臺的彈幕評論，則提供了大眾審美趣味的實時反饋。這種技術賦能要求評論者具備“數字素養”，能將技術邏輯轉化為批評語言。

三、戲曲影視評論的未來路徑：生態化、國際化與智能化

面對全球化與數字化的雙重挑戰，戲曲影視評論需構建“生態化”“國際化”與“智能化”的三維坐標。借鑒四川“振興川劇”經驗，評論應成為戲曲生態的有機組成部分。這要求評論者不僅關注文本內部的藝術價值，更要關注戲曲在當代社會中的生存狀態與發展路徑。例如，通過“戲曲影視鑒賞”課程培養年輕觀眾，使評論成為審美教育的工具；通過介入戲曲影視的創作、傳播與消費鏈條，為文旅融合項目提供學術支撐；通過數據建模為文化政策提供決策依據。在國際化方面，川劇的跨文化傳播案例提示，評論需突破“文化折扣”困境。這要求評論者具備全球視野與跨文化對話能力。例如，將戲曲術語轉化為國際通用的藝術語言，在跨文化對話中凸顯中國戲曲的獨特價值，通過數字平臺構建全球戲曲評論共同體。同時，人工智能技術為戲曲評論提供了新可能。例如，通過自然語言處理分析彈幕評論的情感傾向，或用機器學習識別戲曲表演中的程式化動作。然而，評論者需警惕“技術決定論”，避免將人文研究簡化為數據計算，未來的智能化評論工具應定位為“輔助者”，而非“替代者”，幫助人類評論者發現潛在規律，而非取代其批判性思維。