心安即是故鄉

2025-06-12

繼續說禪修，金庸早就參透這一切了，他寫過道教主題的，寫過佛教主題的，最終巔峰之作《鹿鼎記》表達的很清楚，修行在紅塵。

至于說，你50歲以上了，人生沒什么價值了。可以拿學佛來當生命價值出口，至少信佛能讓你有奔頭……

徒步五臺山時，每晚都住寺院里的大通鋪，除了我們幾個徒步者外，基本都是居士系列，我們彼此看對方，應該都會互道傻逼。

我印象最深的是一位上海的大哥，50多歲，我問他為什么學佛？他問我，你能看到百年內的生活，你想過百年后嗎？是輪回當牲畜還是永生？我就弱弱的問了一句，也就是說，現在很多很多的人，雖然已經沒了，實際上還活著？他說，那當然了，你以為呢！

雖然這哥們學佛學的很虔誠，早晚誦經，不過修行一般般，一個房間只有兩個單人床，他想搶其中一個，有個東北小伙已經把包放上去了，大哥把人家包給拿下來了，把自己的包放上去了。我當時就糾正了他，先到先得。

從世俗意義來講，我覺得有些出家人反而活的很通透，當職業去對待，居士這邊呢，一到點，立刻睡覺，誰也不能說話，隔壁的出家人呢？晚上聊到凌晨，有些話甚是反差，我覺得他們就是通透之人，類似上海城隍廟的道士！

正經修行的出家人多嗎？我在上海的城隍廟，有了答案，那里的道士很多就是既有，也有。里面的很多可以說是表演，是工作，也是他們的修行。

在湖州的時候，遇到過那種禪修的居士，也有義工，和義工聊天很有意思，但為什么在這里做義工，那就是既要還要，但既放不下也不能放下，導致只能當個義工，又感覺像是居士。

那個義工就是因為逃避現實而來的，要么感情，要么工作，在那里待了五個年頭了，父母不支持，所以她連家也不回了。受過高等教育，曾經有理想，有抱負，關鍵是有體面的工作。

如今呢？因為修行而成了社會的邊緣人。回歸社會呢？因為他們的修行經歷以及時刻傳法，讓身邊人給貼上了神經病的標簽，她回歸過，發現格格不入了，又回來了。

然后陷入了一個死循環：開始加入、認真修行、回歸現實、再次迷茫、再次加入……

主要是，當回歸現實時，發現自己失去了職業競爭力。沒有經濟支撐，人很容易再次迷茫。

回歸社會不被接納，自然又跑回寺院了。所以，不要隨意改造你的底層邏輯。

人就是橡皮泥。只要有群體催眠，想把你捏成啥就是啥，別說捐錢捐物了，能讓你捐上命，父母還高興的胸戴大紅花，趾高氣昂！

不得不把我送給兒子的那段話搬出來了：絕不為任何價值觀束縛，包括這個主義那個主義，都不為所動，合法合規過自己最爽的人生。老了才葉落歸根，這個根也不一定是自己家鄉，心安處是故鄉，不被原住民族束縛，不被原生家庭束縛，這才是正確的格局與價值觀。

正文完：

今天是寫日記的第4125天

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臺詞：從來都只有局部的我們，觸碰到他人的局部。