“網絡暴力看似鋪天蓋地,實則不堪一擊。”
前兩天的直播中,董宇輝終于幽默的回應了之前的遭受的“網絡暴力”。
一次直播中的“橫渠四句”,就讓董宇輝遭受到了全網“文化人”的點名指責,話里話外的意思都是,先賢的名句你一個帶貨的怎么能“亂用”?
一時間,董宇輝好像犯了什么“天條”一樣人人喊打,就連人民日報也發文評論,對于如此“熱鬧”的輿論,董宇輝的態度很簡單:是非終日有,不聽自然無。
帶貨主播就不能用“橫渠四句”?
這次董宇輝引出來的風波可不小,他那四句話說出來之后,不知道有多少鍵盤俠從角落里冒了出來,開始熱火朝天地批評董宇輝“賣弄學問”。
要說董宇輝之前的直播,大家關注的點其實挺簡單:他帶貨賣獼猴桃、推銷大米,搞點文化氛圍,大家也就看個熱鬧。
但沒想到一句“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”卻讓他登上了風口浪尖。
這句“橫渠四句”原本是古人用來表達崇高理想的,董宇輝不過是想借此增加點文化的氣息,結果卻讓部分“文化衛道士”感到不舒服,批評聲一浪高過一浪。
其中,聶圣哲那一番話可謂讓董宇輝在網絡上“出了風頭”。
聶圣哲直言不諱地抨擊董宇輝,說他這種做法既“假大空”,又“市儈”,在文化面前搞起了商業化,簡直是“文化濫用”。
許多網友也紛紛附和,似乎一下子就給董宇輝扣上了“低俗”的帽子。好像一個賣貨的主播怎么敢隨便引用點經典呢?
在他們看來,這些“經典”可是高高在上的,不是隨便一個帶貨的主播能觸碰的。
而這場風波的“高潮”,就得是人民日報也忍不住下場發聲了。人民日報不動聲色地提出,董宇輝這件事其實反映的是普通人文化水平的提升。
過去,誰會關心一個帶貨主播說了什么古文?但現在,大家對文化的敏感度越來越高,甚至開始琢磨起每一句話的出處和含義,這倒成了文化覺醒的證明。
不過,董宇輝似乎一點也不為此煩惱。在參加完網絡文明大會后,他在直播中面對鍵盤俠的指責,用一種幽默又不失自信的方式回應了這一切。
是非終日有,不聽自然無
董宇輝說,這些網絡暴力其實很簡單,一點也不值得大驚小怪。只要把屏蔽和關閉功能打開,評論區的“暴力”就可以被有效隔離。
他這個做法,一方面給粉絲們一個“反擊”的方法,另一方面也間接回應了那些批評他的聲音。
更有意思的是,董宇輝似乎不太在意“網暴”這種事,在他眼里,網絡上各種聲音就像天氣一樣,隨時都有。
但要是一個人把這些都放在心上,那可能就不適合做帶貨直播了。相較于那些爭論不休的批評者,董宇輝的態度顯得格外淡定,從容應對。
尤其他那種“一切隨風”的態度,像極了他在網絡文明大會上講的內容——網絡空間需要更多的文明與理性,而非人身攻擊和毫無建設性的爭吵。
董宇輝的反應其實也正印證了他在網絡文明大會上所表達的觀點。文明的網絡空間,首先應該是一個理性的交流環境。
而一些人選擇把批評當作攻擊,用“網暴”來解決爭端時,其實就已經把文明拋在了腦后。
與其與這些人激烈反駁,不如用幽默的方式巧妙避開,這樣的心態,不僅給自己帶來了平靜,也讓觀眾看得更舒適。
至于“橫渠四句”引發的熱議,董宇輝似乎并沒有深究其中的細節。他更愿意用一種輕松的態度去面對這些過度解讀和過度批評。
批評者總是站在自己的道德高地看問題,以為自己才是文化的真正守護者,而董宇輝不過是一個外行。
文字是死的,但文化是活的
可董宇輝顯然并不覺得自己在“侮辱文化”或“濫用經典”。
在他看來,文化本就不應被困在某個狹小的圈子里,流傳千年的經典本應是活的、鮮活的,能夠在普通人的日常生活中找到新的存在方式。
他所做的,只不過是用自己獨特的方式讓更多人接觸到這些文化瑰寶。
而他直播間中的一句“橫渠四句”不過是一次小小的文化嘗試——既讓觀眾了解了古代儒家的理想,也讓他們在購買獼猴桃時,順便領略了一點中國傳統文化的深度。
如果這些舉動能讓更多人感受到文化的魅力,那么它所帶來的“商業化”又算得了什么呢?
董宇輝的直播間向來以“人性化”和“接地氣”著稱,正因如此,他才會得到這么多忠實粉絲的支持。
他的粉絲們并不是盲目的追捧,而是因為他通過自己的努力,讓更多人能夠在輕松愉快的氛圍中接觸到文化,而這恰恰是董宇輝能夠與眾不同的地方。
批評者總是過于強調“文化的純粹性”,卻忽略了一個事實:文化的真正價值,不在于它被高高懸掛在學術的殿堂中,而是在于它能夠走入普通人的生活,成為大家的一部分。
然而,網絡暴力的背后,總有一些人忙著站在道德制高點上,指責別人“不配”談論文化,甚至以此為依據來否定他人的成就。
董宇輝似乎對此早已看透,他的態度非常明確:如果你不喜歡我的文化嘗試,那你可以選擇不看,至于那些無理的批評,簡單的屏蔽一下,便可一了百了。
參考資料:
人民日報 2025-06-11 《頭部主播引用“橫渠四句”陷爭議,怎么看》
方志四川 2025-06-11 《【論苑】“橫渠四句”是什么意思?董宇輝能不能說?‖沈彬》
京報網 2025-06-11 《海報| “橫渠四句”是“雞湯”嗎?》
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