“錢塘江上潮信來，今日方知我是我。”

水滸傳里，魯智深耳中回蕩著錢塘江大潮的陣陣波濤聲，安然圓寂。

“圓寂”這個佛家詞匯，特指高僧脫離肉體凡胎，功德圓滿，靈魂飛往西方極樂世界，免受六道輪回之苦。

而就在1995年，九華山一位法號為仁義的尼姑也在絕食七天后圓寂，死后她的遺體被放置在一個缸中保存了三年。

當缸被打開時，人們發現她的尸身完好無損，面容安詳，但是令人不解的是，我們幾乎無法從外形辨認她到底是男是女。

由于佛教經典中的菩薩就是“男生女相”“無論男女”，因此這一奇跡讓當地的人稱她為“肉身菩薩”，仁義尼姑也從此成為了中國佛教史上首位比丘尼肉身。

究竟是什么樣的修行和生活，使得仁義師太能夠在圓寂后保持如此奇異的狀態？

究竟是怎么做到的，能讓她女性特征全無？

·絕食七日，終于圓寂

1995年11月28日，仁義師太在絕食七日后，于85歲的高齡圓寂。

她在臨終前曾預感到自己的離世，召喚了自己的愛徒司尚，囑咐他將自己的遺體置于一口缸中，并等待三年后再開啟。

她在打坐誦經的姿勢中平靜地離世，司尚法師遵循師傅的遺愿，按照九華山和尚圓寂后的傳統，對師傅的遺體進行了妥善處理。

三年后的1999年1月2日，九華山上的人們終于迎來了期待已久的開缸時刻。

在許多人以為這個尸體一定會腐爛惡臭的時候，司尚法師念誦經文，走完一切繁文縟節的儀式之后，緩緩打開了缸。

當缸被打開時，仁義師太的遺體沒有絲毫的腐爛，反而還傳出來陣陣檀香，她面容安詳，活脫脫像一尊坐著的菩薩。

更為奇異的是，她的頭發不僅未脫落，還增長了一寸有余，而女性特征也完全消失，胸部平整，下身閉合，仿佛她的身體經歷了某種神秘的變化。

她的手勢也從打坐時的十指并攏，變為了捏針的姿態，仿佛在為病人施針治療。

打坐和捏針，這正是她這一生堅持的兩個事業——佛法和醫學。

這一切讓在場的人無不感到震撼。

仁義法師的遺體被尊為“肉身菩薩”，這是中國佛教史上首次有比丘尼修成肉身菩薩。

寺廟特意為她的遺體貼上金箔，供奉在禪林中，這一奇跡讓她成為了佛教界的傳奇人物。

然而總有人書沒讀通幾句，就開始嘲諷：死后尊榮有什么用，真正的活菩薩都是要生前行善積德的。

他們不知道的是，仁義法師一生廣行善事，普度眾生，精通佛法，可以說是功德圓滿。

·富裕出身，青燈古佛

“可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。”

紅樓夢里的惜春出身高貴，最后卻削發為尼，令作者讀者嘆息不已。

但是實際上，越是富貴人家，越有出家為僧，出家為尼的沖動。

因為他們看慣了紅塵滾滾，享受盡了富貴人生，越覺得人生若是耽溺于物質是毫無意義的。

釋迦牟尼不就是出身為一國之王子嗎？

我們今天故事里的仁義師太，俗名江素敏，同樣也出生于沈陽的一個富裕家庭。

她自幼生活無憂，父母對她寄予厚望，希望她能成為一名琴棋書畫皆精通的大家閨秀。

然而，江素敏卻對這些傳統才藝并不感興趣，相反，她對佛法產生了濃厚的興趣。

她常常偷偷溜到寺廟中，聆聽僧侶們誦經禮拜。

雖然她的父親和母親感覺孩子小小年紀就對佛門清凈之地感興趣，實在是難以理解，但他們并沒有阻止江素敏日日去誦經祝禱。

在十七八歲的年紀，江素敏萌生了出家的念頭，并開始研究中醫學中的針灸。

為了阻止女兒走上佛道，父母為她安排了一樁婚事，嫁給了一位溫文爾雅的大學教授。

婚后，她并未放棄對佛法的追求，反而更加頻繁地出入寺廟和醫院。

好景不長，她的丈夫在一次意外中不幸去世，這段長達十年的婚姻，卻沒有留下一兒半女，這讓婆家對她產生了不滿。

面對外界的指責和家庭的壓力，江素敏并沒有像祥林嫂一樣被生活擊垮。

相反，她展現出了堅韌和豁達的態度。

在一個陽光明媚的清晨，她毅然離開了家庭，前往五臺山剪去長發，正式落發為尼，從此開始了她的佛法修行之路，并取法號“仁義”。

·佛家慈心，救死扶傷

仁義法師在成為尼姑后，選擇了將佛法與醫學結合，救死扶傷，廣度眾生。

在抗日戰爭時期，仁義法師在五臺山接濟難民，將自己的食物分發給饑餓的災民。

她意識到，解決溫飽問題雖困難但尚有辦法，但面對因疾病而痛苦不堪的難民，缺乏醫療條件更是讓她焦慮萬分。

為了更好地幫助這些人，仁義法師返回沈陽，在父親的支持下進入醫學院學習。

經過四年的潛心鉆研，她終于掌握了扎實的醫學知識，學成歸來后，她立即重返五臺山地區，開始無償為當地百姓治病救人。

然而，當時國家為了便于管理和統計宗教人士，出臺規定，迫使仁義法師回到原籍沈陽。

盡管如此，她從未停止過對佛法和醫學的追求。

當抗美援朝戰爭爆發時，仁義法師毫不猶豫地返回五臺山，號召尼姑們捐款捐物，自己更是親自參軍，隨軍奔赴朝鮮戰場，在戰火紛飛的前線救治傷員。

她的大無畏精神和奉獻精神感動了無數人。

抗美援朝戰爭結束后，仁義法師并沒有選擇安逸躺平的生活，而是繼續她的救死扶傷之路。

她退伍后轉業到通化206醫院擔任主治醫生，后來又前往沈陽深造，最終在環城衛生院工作。

為了能夠救治更多的貧苦百姓，仁義法師放棄了穩定的工作，開辦了自己的診所，四處行醫，將佛法與醫學結合，普度眾生。

·修行圓滿，圓寂涅槃

1983年，年事已高的仁義法師來到九華山定居，繼續她的修行與行醫之路。

她不遺余力地修繕寺廟古剎，將自己的全部家當都投入其中，并大開山門，歡迎游客參拜。

她還收徒傳道，將自己畢生所學傳授給弟子。

在完成了這些使命后，仁義法師感受到生命的終點即將到來。

她喚來愛徒司尚，安排后事，隨后在誦經中安詳圓寂。

她的弟子遵循她的遺愿，將她的遺體置于缸中，用佛家秘不外傳的方式處理了之后，把大缸封上。

三年后面對著眾多信眾開缸時，正如我們前文所說，仁義法師的遺體完好如初，成功成為了中國佛教史上的第一尊比丘尼肉身菩薩。

她的故事和精神卻永遠留在了人們的心中，她的弟子們繼續著她的事業，將她的信仰和醫學傳承下去，繼續懸壺濟世、普度眾生。

仁義法師的肉身菩薩奇跡不僅僅是佛教界的傳奇，更是全人類精神世界的一盞明燈。

她一生不僅僅是一個佛教徒的一生，更是醫者仁心救死扶傷的一生。

在她的一生中，她經歷了世俗的繁華、家庭的困境、戰爭的殘酷，但她始終保持著對佛法的信仰和對眾生的慈悲。

她不像那些滿口謊話的佛口蛇心的虛偽的和尚，更不是那種招搖撞騙騙香火錢的假和尚道士，她甚至也不是一個只會吃齋禮拜念經求佛的苦修士。

她深深地知道，只有救苦救難，才是佛教的真正本意，只有普度眾生，才是佛祖真實的意旨。