富平縣莊里鎮鐵佛村南張組金代大鐵佛，是聞名遐邇的陜西第一大鐵佛，全國第二大鐵佛。但鐵佛鑄造的時代背景，鑄造工藝，鐵佛是哪位佛陀，它與《西游記》中的金蟬子唐僧有何關系，許多人卻不知所以。

公元1115年，生活在白山黑水的女真族首領完顏阿骨打統一女真各部，于會寧（今哈爾濱阿城區）建立金國，是為金太祖。1125年金利用“海上之盟” 滅遼，1127年通過“靖康之變”滅亡北宋。1130年金將窩果朵、金兀術率5萬之師與南宋張浚40萬大軍決戰于富平軍寨，宋師敗績，奠定宋金南北割據的格局。1141年宋金“紹興和議”，以淮河與大散關為界，南宋偏安江南，金占據東北、華北、中原、黃淮、陜甘、以及俄羅斯遠東地區，富平屬金人統治區，為富平留下了金代鐵佛、宋金之戰遺址、金定河名號等歷史文物與遺存。

1161年，金第五位皇帝世宗完顏雍繼位，改元大定。據《金史》載：他“繼位五載，而南北講好，與民休息。于是躬節儉，崇孝悌，信賞罰，重農桑，……孳孳為治，夜以繼日，可謂得為君之道矣！當此之時，群臣守職，上下相安，家給人足，倉廩有余，刑部歲斷死罪，或十七人，或二十人，號稱小堯舜。”即金世宗與南宋締結“隆興和議”，結束宋金戰事，保持了40年休戰狀態。大定二年，遣返中原步兵返鄉。大定三年，遣返部分山東女真兵卒務農。大定六年，更把全國百萬雄兵精簡至6萬人。落實了劍入庫，馬歸山，罷征戰，重民生，與民休息的治國方略，史稱“大定之治” 。是時偃兵息武，國富民安，為鑄造鐵佛奠定了良好的社會基礎。

金代佛教興隆，帝室崇拜佛教始于金太祖，他常于內廷供奉佛像，又迎旃檀佛于燕京憫忠寺，還在山西建了凈土寺，在燕京建了大延寺。世宗皇帝喜游名山古剎，營建塔寺，優遇名僧，曾在燕京建大慶壽寺，施田20頃，錢2萬貫。重建燕京昊天寺，賜田百頃，特許每年度僧10人。修建香山寺，施田2千畝，錢兩萬貫。其母貞懿太后出家為尼，為其在東京建清永禪寺，別建尼院、大寺塔，內府撥給營建費30萬，田200頃，童仆400余人。是為金代寺院賜田，施金，特許度僧數量最多，歷時最長的皇帝。故金代寺院土地廣袤，財富殷實，高僧云集，佛學思想活躍。上有所好，下必效之，為地方鑄造鐵佛做出示范。

女真族建國前已開始煉鐵，金朝建國后著名產鐵地有：大同，產貢鐵；云內州，產青鑌鐵；以及定真府、汝州魯山、寶豐、鄧州南陽等。黑龍江五道口發現金代的鐵礦與冶鐵遺址，其中礦坑十多個，深40多米，分采礦與選礦兩個作業區；冶鐵遺址50多個，以及煉鐵爐、爐渣、鐵塊、鐵礦石等遺物。已形成開采、選礦、冶煉一條龍式生產鏈。金代的“拔臘”鑄造技術相當成熟，南宋趙希鵠《洞天清錄集》載：“古者鑄器必先用臘為模。”明代蔣一葵《長安客話》記載了黃輝運用拔臘法鑄造旃檀佛像的實例，其工藝是先用蜂蠟或石蠟塑成精密造型模，再用細泥包裹做成范，后通過高溫使蠟流出形成空腔模具，再注入液體金屬鑄成表面精細的金屬鑄件，稱“脫蠟灌注法”。為鑄造鐵佛提供了技術支持。

南張鐵佛高5．63米，氣勢恢宏，耗材巨大，世宗精兵數十萬后，各地廢棄的舊兵器堆積如山，于是鑠兵為鐵，于大定21年（1181年）由塑像工匠雷沖制作模具，金火工匠祁忠熔鐵澆鑄。鐵佛為13層模范，托座與蓮座為一層模，足到肩10層模，頭部2層模，共用120塊陶范拼接而成。據專家考證，佛身與底座均空心，由右肩澆鑄口一次澆鑄而成，形成穩定的一體式結構。頭與手另外鑄造裝接成像。熔鐵中加入稀土元素，保障其800年不銹不蝕。地基經防震處理，使其每逢強震，仍屹立不倒，可謂千年不倒翁。佛陀代表了良善，代表了和平，化兵器為鐵佛，代表了化干戈為玉帛，反映了人民群眾祈求和平，憧憬長治久安的美好愿望。

南張鐵佛寺，相傳前殿山門在鐵佛寺村，正殿在南張村，加上其它佛殿、經樓、方丈房、僧房、灶房，麟次節比，連綿數里，登大殿屋脊，夸張到可遙望長安鐘樓金頂。如此巨大工程，需政府、貴族、民眾集資，形成合力，才能完成。據佛像冶鑄的陽文與鐫刻的陰文記載：托主有“朝列大夫行富平縣令弘農縣開國男食邑三百戶賜紫金魚袋楊思聰”，武盛將軍李富及妻李宜人，以及韓法師、祈法師諸人。“托主”在宗教語境指把命運、事情交給佛祖安排。“宜人”是五品官員妻子的封號。這里指把鐵佛寺的建造交給縣令主持，主簿輔佐。武散官李富、縣尉、驍騎尉負責廢棄兵器的收繳消熔。法師負責建寺鑄像的具體事項。施主王氏、溫氏、趙氏等12人，為建寺立像資金的捐贈者。形成政、軍、貴、民合力共建的格局。

南張鐵佛站立蓮臺，坦胸赤足，束帶結發，袈裟飄逸，額闊面豐，垂肩耳，通天鼻，慈目善眉，朱唇微啟，靜謐無欲。右手抬至胸前，掌心朝外，五指向上，無名指前翹，作“無畏印”。 寓意佛陀有救濟眾生的慈悲心智，為信眾消除煩惱，使之心靜無欲，無畏無懼，充分展現其清凈無暇的佛性。左手抬高于肘，掌心向前，五指下伸，小指與無名指微曲，作“與愿印”。寓意佛陀接納眾生求助，幫助其實現所有愿望，具有普渡眾生的智慧，止惡揚善的佛意。佛經上的旃檀功德佛就用這兩個手印 ，示意慈悲、智慧、功德的佛心。故南張鐵佛就是旃檀功德佛。“旃檀”是梵語“檀香”的音譯，為常綠喬木，名貴香料，因其可治熱病，祛風腫，象征解除疾苦，寓意佛陀的修行像檀香一樣，利于眾生，遍及六合，佛陀以此取名，與佛意相合。

“佛”是梵語的音譯詞，佛陀的簡稱，本義為 “覺”。“覺”的梵語音譯為“菩提”，指覺悟與覺醒。前者指從無知、迷惑、沉睡狀態中清醒，屬佛教修行的初始階段；后者指對生命真相的徹底醒悟，屬于觸及事物本源的大徹大悟階段。具體包括自覺、覺他、覺行圓滿三重境界。其中“自覺”相對于凡人的“不覺”，只是自我覺醒，自我解脫，但不能教化他人。這類修行者處于自覺階段，簡稱修己，稱之為羅漢，境界較低。“覺他”指不僅自我覺醒，還可教化眾生，助其覺悟，但不圓滿，這類修行者處于自覺、覺他兩個階段，簡稱己他兼修，稱之為菩薩，境界高于羅漢。“覺行圓滿”指不僅能自覺，而且還覺他，雙雙均達圓滿境界，修行至三覺皆能的最高境界，于是立地成佛，小乘教法專指釋迦牟尼，大乘教法泛指一切覺行圓滿者，統統稱之為佛。南張旃檀功德佛是佛經《大寶積經》《決定毗尼經》所載的主掌西北妙香世界的35佛之一。檀香在佛教中被視為極上品，其香火遠播，寓意佛法教化，普及眾生。該佛還被當地群眾演化為送子佛，求子的香客如在其身后的方洞中摸出一塊石子，寓意會生男孩。摸出一塊瓦片，寓意會生女孩。祈求一根紅繩，會帶來平安好運。現在寺院管理人員，每年要提供十五六斤紅毛線，難以數計的石子瓦片，才能滿足善男信女的需要。

歷史上的唐玄藏，貞觀元年西行五萬里，去印度求經學法，歷時18年，于貞觀19年攜佛舍利150粒，佛像7尊，經書657部，自天竺歸來，并著書譯經，弘揚佛法，是地地道道的教化眾生的傳教士。唐代江蘇淮安文通塔高23米，7層8角，供奉旃檀功德佛。明代吳承恩是淮安人，經常拜謁文通塔，敬重旃檀功德佛，于是以此為生活原型，在《西游記》中塑造了唐僧的藝術形象，把唐僧典型化為慈眉善目，心無旁騖，一心向佛，逢廟燒香，遇寺祭拜的虔誠佛教徒。他的前世傳說是如來佛祖，也即釋迦牟尼的二弟子金蟬子，原本是上古洪荒時代的六翅金蟬，因聽如來講經打瞌睡，被貶凡間修行十世，在經過九九八十一難的修煉后，被封為旃檀功德佛。佛教是舶來品，旃檀功德佛是古印度人的佛陀。唐僧被封成中國的旃檀功德佛，南張鐵佛實現了中印旃檀功德佛的完美統一。

南張鐵佛與唐僧的關系一是兩者共同的佛號都是旃檀功德佛。二是兩者有共同的佛緣，釋迦牟尼與旃檀功德佛同為35佛的成員，唐僧是釋迦牟尼的二弟子，兩者都與35佛結緣。三是兩者內涵相互滲透。金代南張鐵佛是印度旃檀功德佛的宗教化身；唐僧是中國旃檀功德佛的藝術形象；南張鐵佛具有中西融合的宗教身份。四是兩者宣揚的理念相同。大乘教法主張眾生平等，一切覺者皆成佛；《西游記》宣揚唐僧師徒蟬、馬、猴、怪、豬皆修成正果，其中金蟬修成果級較高的佛陀。孫悟空貢獻大，修成果級低于師父的斗戰勝佛。白龍馬黙黙奉獻，修成果級低于佛的八部天龍廣力菩薩。沙僧勞苦功高，修成果級低于佛的金身羅漢；豬八戒缺點較多，修成果級低于金剛的凈壇使者。體現了眾生只要努力修煉，皆可修成正果；但修行程度不同，果級也會不同的佛學理念。

南張鐵佛是宋金休戰，金朝偃武裁軍后，用廢舊兵器鑄造的旃檀功德佛像，與唐僧取同一佛號。《西游記》是中國四部古典小說名著之一，通過評書、戲劇、電影、小人書、連環畫、電視劇等形式在民間廣為流傳，范圍覆蓋街坊閭里，唐僧師徒已成為婦孺皆知的神化人物，影響力遠遠大于佛教，如果利用《西游記》的影響力，加大其唐僧元素的宣傳，南張鐵佛的影響力會更加廣泛，鐵佛寺廟會也會更加繁榮。

作者: 張金樞 圖片/編輯:大美富平