中國傳統文化可以分兩種，一種是官方文化，一種是民間文化。“官方文化”是以士大夫為主體，以儒家、帝制時代思想為核心的文化，“民間文化”是以最普羅大眾為主體，以生活為核心的文化。

而民間文化，才是與大眾最息息相關的文化。

五四新文化運動以來，中國傳統文化一再被摧毀、消解，如果說“傳統文化已死”，那首先衰弱的，是官方文化；如果我們提倡“文化復興”，那首先應該復興的，是民間文化。因為民間文化代表著一種生活方式、一種美學方式，它所代表的生活智慧，可能要比經典思想更具有跨越時代的可能。

而正有這樣一位臺灣"記者"，她采訪的對象正是“生活”和“中國”，在社會的角落中，不斷挖掘出即將斷層的民間文化。這里有吃的、喝的、玩的，各種手藝人的藝術，不同節慶的歡樂。

她就是任祥，一名作家、民歌歌手、珠寶設計師，她本人，就是最純正的“民間藝術”。

臺灣主持人、政壇人物陳文茜曾說：“任祥是臺北公認的第一才女。有些才女寫得一手好文章，有些才女做得一手好佳肴，有些才女畫得一手好山水，但任祥跨越了這一切……香樟樹下，她親手制作一盞又一盞已然失傳的元宵燈。信手拈來，折紙成了她蟹宴里送給每位客人的贈品。她搟山西人的面，包江浙人的小籠包……”

任祥雖生長于兩岸分野后的歷史，但她的民間文化，才看不出任何分野。跨越海峽，大江南北，這都是獨屬于中國的民間生活。任祥出生于書香門第，母親是梅蘭芳之徒、被譽為“臺灣梅蘭芳”的顧正秋，父親是臺灣統一發票之父任顯群，自己的師父則是南懷瑾和圣嚴法師。如此優越的家學淵源，任祥從小家教極嚴，但面對他人給自己的稱號時，她卻說：“我絕對不是名媛，我是農婦。”

眾所周知，由于歷史原因，傳統文化日漸衰微，更在近年降至新低谷。比如，僅僅我們這一代人，小時候逢年過節的火熱儀式，也越來越冷清。相反，民間文化在臺灣，卻得到了更多的保留與延續。任祥生于文化世家，親受耳濡目染，懂得傳承，也懂得生活。傳承，是她與生俱來的天分，生活，化為她煙火氣里的古雅。而對中國文化的喜愛，讓她耗時七年，完成了這部四卷本的《傳家：中國人的生活智慧》。

傳家，傳的是代代相傳的生活智慧。為了這份傳承，任祥用心也苦心：

她與臺灣著名攝影師劉振祥訪遍中國大江南北，令人嘆為觀止的照片，就拍了十萬張；她在臺北張大千故居聽張大千女兒介紹四川泡菜；跑進阿里山深山老林，尋找臺灣傳統年糕偏方；為重現兒時記憶的元宵節燈籠，跑遍香港、福州，專程拜訪紙藝大師……

任祥不只是作者，也是實踐者。書中內容，都是她真正設計過，體驗過的。這套《傳家》，沒有深厚的文化底蘊，沒有對生活的極致熱愛，是難以呈現的。

難怪有讀者說：“當年在文藝社工作，同事偶見我翻看此書，第二天人手一本，曰‘傳家之寶’。”

還有讀者說：“認識老公開始，買了不下五套《傳家》，送人或者自存，現在家里一套也沒了?！?/p>

而任祥自己則說：“我希望傳承給后代的，是生活中快樂的、美麗的、正面的事物。我們的精致生活并不只留存于博物館。”

為《傳家》作序的各界名人，更可稱得上是超豪華天團：南懷瑾、龍應臺、白先勇、余光中、李連杰、宗薩蔣揚欽哲仁波切……

白先勇：“她把我們傳統文化的花容月貌，用文字記載、用圖片定格，長久保留下來。”

張杏如：“《傳家》里，一塊花布、一個菜譜，都引領我們重新看見生活中的有滋有味?！?/p>

龍應臺：“原來任祥這套書，表面是衣食住行、春夏秋冬，其實是生活的態度、文化的傳承。”

本套書在臺灣出版后，好評如潮，被大陸傳奇出版人讀庫老六引進后，除保留臺版全部內容，品質不降反增，配合設計精美、制作考究的大開本裝幀，品質“更上一層樓”。