6月17日，電視劇《長安的荔枝》播出至第22集。在最新的劇情內容當中，男主角開啟了實際運送荔枝的實驗，直奔長安。而此刻，刺史想要追殺男主。關鍵時刻，被派到男主身邊的刺史府“間諜”林邑奴竟然倒戈，開啟了幫助男主角之旅。最終，林邑奴肺炸，吐血而亡，正式下線。林邑奴這個角色的好便是，用一個角色故事的方式，講了一個大家中學語文課本上的知識點——遠人不服，修文德以來之。

林邑奴不過是刺史的一個奴隸。他是刺史府當中毒殺老鼠的最后一個環節的執行者，換言之，他不過是食物鏈底端的最后一個罷了。在層層貪腐之后，毒殺老鼠的藥物被攪拌在了糧食當中。而這些糧食，被刺史喂養給了自己的斗雞。最終，斗雞死掉，刺史追責，林邑奴這個最底層的奴隸，竟然成了背罪的。

就是在這種情況之下，男主角帶走了林邑奴，為了尋找了另一條生路。然而，這個林邑奴不過是刺史府安排在男主身邊的間諜，男主有一些風吹草動的時候，刺史府都要求林邑奴立馬匯報。但是，在最終的關鍵時刻，男主角上馬走長安的時候，要帶走女主角的時候，繞開刺史府追殺的時候，林邑奴選擇和男主站在一起，而不是和刺史府站在一起。

這是一次“間諜的倒戈”。當我們追問林邑奴為何要最終拼了性命，帶一條錯誤的道路出來，誤導刺史府，保護男主的時候，便會發現，這其實正應驗了孔夫子的那句話，修文德以來之。孔夫子的這句話，是咱們中學語文課本當中《季氏將伐顓臾》當中的一句。可能，在學習的時候，大家不過是把它當做了一句普通話語。然而，經歷了這段劇情之后，這句話，似乎能夠讓大家有更深刻的體悟了。

林邑奴是如何最終倒向男主角的呢？其實，這位男主角并未做什么權謀算計的事情，而是秉持著仁義禮智信的心腸，去面對林邑奴。男主把林邑奴當作了正常人來看，而不是當作奴隸。男主角尊重林邑奴，并且愿意平等待之。這其實是中國儒家的文化傳統，人與人之間是平等的。甚至于，在儒家學問當中，讀書人和皇帝之間，也是平等的，讀書人是做皇帝老師的，最次，也是做皇帝師友的。儒家，并非有些人講的，做封建統治的裹腳布。

因為儒家信奉平等，所以，仁義禮智信帶來的便是，讀書人和所有人實現平等。對皇帝，要求平等。對林邑奴這樣的沒有被社會賦予平等權利的人，也會待之以平等。男主角這么做，是出于對自身文化信仰的遵從。如果我們認真研究明清儒學的話，就會很容易發現這一點。所以，清末民初，大量讀書人承接德先生、賽先生，是非常順利的，并非某些不讀書的人說的，儒學就是裹腳布。

沒有權謀，沒有算計，有的，便是仁義禮智信。這是《長安的荔枝》當中比某些爛俗的權謀劇高級的地方所在。比如說，在大爛劇《藏海傳》當中，用權謀算計來實現個人的復仇，創作者不以為恥，反以為榮了。這本身就是反中國文化傳統的，屬于糟粕的東西。反觀《長安的荔枝》當中，男主角沒有任何的權謀算計，相反，他根本不會這些權謀之術，但他有仁義禮智信的心腸和知識準備。

正是這樣的人，才做成了其他人無法做成的事情。比如說，明明是刺史府派來的一位間諜，男主角即便是不知情，依舊最終感化了這位間諜。仁義禮智信，是可以比權謀算計走得更長遠的。與之相對的，越是權謀算計，越是機關算盡太聰明反害了卿卿性命。《藏海傳》這部權謀劇，骨子里邊的爛，便在此處。不算計，不權謀，都是真心，都是人與人之間的平等相待，反倒是真心換真心。

乃至于，在嶺南，那些算計的宵小之輩，都與男主角為敵，處處使絆子。但是，仁義禮智信的男主，依舊憑借真心，換來了很多鼎力相助的朋友。從荔枝園的頭人，到斗雞坊的老板，再到女主角，甚至于已經壯烈的林邑奴等等，這便是“修文德”的力量。那些試圖謀動干戈的人，并不能讓所有人眾星捧月于自己，相反，它們是最先禍起蕭墻的。反倒是仁義禮智信的男主，反倒是修文德的人，才能身邊都是朋友。（文/馬慶云）