參心經十二處空

心經云：無眼耳鼻舌身意，
無色聲香味觸法。即十二處亦即無六根無六塵。
憶念不忘，即法塵之作用，
一念心生，是為生相，一念相續，是為住相，
一念先后不同，是為異相，
塵境既忘，心念亦滅，是名滅相。
法無我性，諸無為。
十二處法，不過生長心與心所作用，
不但無我亦無我法，以無遣之，則十二處皆空。

一切法不生不滅本質是空性，空，并非虛無，而是指現象無獨立、永恒、實有自性。十二處構成凡夫認識世界的全部途徑，也是執著“我”與“法”的根源。參悟時需打破對感官與對象的實在性執著。
觀六根無自性。如參“眼根空”，閉目自問：眼能見色，但“能見之性”從何而生？若眼是實有，為何衰老、病變時功能變異？離所見的色塵，“見性”本身存在嗎？由此結論：眼根是四大（地水火風）假合，依因緣生滅，無獨立實體。
觀六塵如幻。如參“聲塵空”，聞聲時覺察：聲音是空氣振動傳入耳識的分別，剎那生滅。同一段音樂，有人覺悅耳，有人覺刺耳，客觀實體何在？聲停歇時，“聲音”歸于何處？由此結論：聲塵是感官與因緣和合的暫現，本質空寂。
空性的超越性。《心經》破除十二處，是為超越二元對立——根塵對立消融：參透“眼”與“色”皆空，則“見”的當下無“能見之眼”與“所見之色”，唯有覺性如鏡映現，不落分別。
打破認知牢籠。凡夫因十二處構建“自我”（見聞覺知者）與“世界”（被感知對象），而空性直指此二元皆是妄執。
實修法要。在日常中參究如喝水時：參“舌嘗味性空”——味蕾感受咸淡，但咸淡是固定實體嗎？走路時參“身觸覺受空”——腳踏地的觸感，是“地硬”還是神經信號？反觀此刻根與塵當下無實，唯有覺照分明。
終極指向。十二處空，即是破“我執”（六根為“我”）與“法執”（六塵為實有），顯發本來覺性，證入“心無掛礙”的自在境界。

參心經開智慧：參法無我性，無為十二處空。
天天念能量偈，稽首頂禮至尊諸圣為眾生祈福：
南無阿祖太上老君！阿彌陀佛！六時吉祥！
阿觀自在，日日好日！行善積德，越來越好！
南無阿彌陀佛，一切變得越來越好！
但愿一切如你所愿！摩訶般若波羅蜜多！
阿觀自在，菩提薩婆訶！阿觀自在，
南無觀音觀自在菩薩！南無觀音觀自在菩薩！………
（李松陽2025公歷0618《非常財富》第02941篇 阿彌聞道第1101期）