曾幾何時(shí)，伊朗是中東反美的急先鋒，也是什葉派“新帝國(guó)”擴(kuò)張夢(mèng)的旗手。從黎巴嫩真主黨到也門胡塞武裝，從伊拉克什葉派武裝到敘利亞內(nèi)戰(zhàn)，幾乎所有中東的反美武裝背后都能看到德黑蘭的影子。

然而到了2020年代中后期，伊朗卻在地緣博弈中節(jié)節(jié)敗退，不僅深陷國(guó)內(nèi)衰敗與社會(huì)撕裂的泥淖，連對(duì)外影響力也被以色列和沙特聯(lián)手壓制，最終在2025年以色列斬首核項(xiàng)目高層的打擊下暴露出制度性虛弱。

一個(gè)昔日強(qiáng)硬的地區(qū)霸主，為何逐漸淪為“地緣病夫”？這背后不只是武器和金錢的較量，更是一場(chǎng)古老文明自我認(rèn)知的失敗。

一、門閥共和國(guó)：伊朗制度的“內(nèi)卷”本質(zhì)

表面上，伊朗是一個(gè)“神權(quán)指導(dǎo)下的民主體制”，但實(shí)際上它更像一個(gè)“門閥共和國(guó)”：最高領(lǐng)袖哈梅內(nèi)伊代表的是霍梅尼革命遺產(chǎn)下形成的“神權(quán)貴族”系統(tǒng)，這一系統(tǒng)由大量宗教學(xué)者、革命衛(wèi)隊(duì)高層、巴扎商人及其家族網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成。

他們壟斷國(guó)家的意識(shí)形態(tài)解釋權(quán)、武裝控制權(quán)和資源配置權(quán)，同時(shí)又無法產(chǎn)生真正的現(xiàn)代國(guó)家治理能力。

總統(tǒng)、議會(huì)、改革派和保守派的博弈看似熱鬧，但只是“神權(quán)門閥”在內(nèi)斗中釋放給外部社會(huì)的“象征性空間”。真正掌權(quán)的是“馬什哈德—庫(kù)姆—德黑蘭”三地形成的教士利益網(wǎng)絡(luò)，與革命衛(wèi)隊(duì)這一武裝經(jīng)濟(jì)復(fù)合體的共謀體。

這一結(jié)構(gòu)的最大問題在于，它將國(guó)家治理邏輯簡(jiǎn)化為“忠誠(chéng)-神意-對(duì)抗”的神權(quán)機(jī)器運(yùn)行模式，卻嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)需求。

伊朗經(jīng)濟(jì)的腐敗、青年失業(yè)的高企、技術(shù)創(chuàng)新的枯竭、社會(huì)世俗化的趨勢(shì)，逐步與神權(quán)統(tǒng)治發(fā)生根本沖突。而門閥結(jié)構(gòu)無法容納新興力量，只能靠鎮(zhèn)壓與輸血維持穩(wěn)定，其結(jié)果是國(guó)家呈現(xiàn)“表面強(qiáng)硬、內(nèi)里虛弱”的脆弱態(tài)。

二、什葉派“帝國(guó)輸出”戰(zhàn)略的破產(chǎn)

伊朗革命后的核心戰(zhàn)略是“什葉派新秩序”的輸出：將伊斯蘭革命理念與什葉派認(rèn)同相結(jié)合，對(duì)外支持代理人勢(shì)力，以建立一條從德黑蘭到地中海的什葉派“月牙地帶”。

這一戰(zhàn)略在黎巴嫩、敘利亞、伊拉克一度獲得顯著成效，使伊朗成為中東什葉派的中心。

但戰(zhàn)略執(zhí)行的路徑依賴帶來巨大反噬：

首先，代理人戰(zhàn)爭(zhēng)長(zhǎng)期消耗了伊朗的財(cái)政與人力。敘利亞內(nèi)戰(zhàn)、也門戰(zhàn)局、伊拉克什葉派派系斗爭(zhēng)，全部需要伊朗輸血，而本國(guó)經(jīng)濟(jì)因制裁和結(jié)構(gòu)性腐敗早已無力支撐。

其次，這種輸出強(qiáng)化了伊朗的“教派標(biāo)簽”，反而激化了遜尼派世界對(duì)其的敵意。沙特、阿聯(lián)酋、埃及紛紛以“反什葉派擴(kuò)張”為名加強(qiáng)軍事聯(lián)盟，甚至不惜與以色列合作以“制衡伊朗”。

更致命的是：什葉派內(nèi)部也逐漸意識(shí)到伊朗是在以“教義”為外殼，掩蓋自身門閥利益輸出的本質(zhì)。伊拉克什葉派青年開始反伊朗、黎巴嫩真主黨面對(duì)民眾不滿、也門胡塞因“餓死百姓”而喪失道義支持。伊朗革命的理想主義逐步腐蝕為地緣操盤的空殼。

三、“雅利安-什葉派”文明幻覺的戰(zhàn)略錯(cuò)配

伊朗從不把自己當(dāng)作阿拉伯世界的一員。在民族認(rèn)同上，它奉行一種高度復(fù)合的文明幻覺：雅利安種族優(yōu)越論+波斯帝國(guó)復(fù)興夢(mèng)+什葉派選民信仰。

這種復(fù)合認(rèn)同體系使伊朗在中東始終有一種“高人一等”的文化姿態(tài)，看不上遜尼派的沙特式保守，也瞧不起土耳其的世俗主義，更不愿被視為“普通穆斯林國(guó)家”。

然而，這種“半世俗-半神權(quán)”的認(rèn)知結(jié)構(gòu)本身就是沖突的。它既想借助宗教來動(dòng)員民眾，又渴望通過“雅利安波斯人”的歷史想象來重塑國(guó)家認(rèn)同，其結(jié)果是既得不到阿拉伯世界的共鳴，也無法完成與西方世界的價(jià)值契合。

伊朗這種夾在現(xiàn)代民族國(guó)家與神權(quán)帝國(guó)之間的“身份混合體”，在全球格局劇變中顯得格外脆弱。

當(dāng)以色列精準(zhǔn)斬首其核計(jì)劃核心人物、當(dāng)沙特借助美以技術(shù)打壓胡塞武裝時(shí)，伊朗突然發(fā)現(xiàn)，文明身份的“虛榮感”并不能帶來制度性戰(zhàn)略韌性，反而使其在戰(zhàn)術(shù)層面四面楚歌，戰(zhàn)略目標(biāo)逐步虛化。

四、對(duì)美矛盾的精神病理學(xué)

伊朗對(duì)美國(guó)的態(tài)度堪稱“精神病理級(jí)別的復(fù)雜”：一方面，美國(guó)是伊斯蘭革命意識(shí)形態(tài)的“敵人原型”，其存在感撐起了伊朗整個(gè)政治正當(dāng)性；另一方面，伊朗對(duì)美國(guó)科技、金融、教育乃至社會(huì)制度都有一種隱秘的仰望與依賴。

大量伊朗精英階層在美國(guó)受教育，革命衛(wèi)隊(duì)的家屬在加州買房，而伊朗國(guó)內(nèi)精英使用的醫(yī)療設(shè)備、管理軟件甚至網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，絕大多數(shù)仍然依賴西方。

伊朗對(duì)外政策中的“反美強(qiáng)硬”更多是用于內(nèi)宣的政治工具，而非一種真正可持續(xù)的戰(zhàn)略選擇。這種“口頭強(qiáng)硬、行動(dòng)妥協(xié)”的反美模式，在2020年代后期徹底破產(chǎn)。

美國(guó)開始系統(tǒng)性放棄中東事務(wù)，將主要精力轉(zhuǎn)向印太戰(zhàn)略，而伊朗則突然發(fā)現(xiàn)，失去了美國(guó)“存在感”的世界，它反而找不到自我定位。一個(gè)把“反美”當(dāng)成國(guó)策的國(guó)家，在失去敵人之后，自身的認(rèn)同結(jié)構(gòu)也陷入混亂。

五、“地緣病夫”時(shí)代的伊朗未來

2025年以色列發(fā)動(dòng)針對(duì)伊朗核項(xiàng)目的精準(zhǔn)打擊，不僅清除了科學(xué)家和安全高層，更讓伊朗政權(quán)在國(guó)際體系中暴露出驚人的脆弱性。

它不是不想反擊，而是根本無能反擊：內(nèi)部精英互不信任，外部盟友各自自保，經(jīng)濟(jì)命脈被制裁捏死，軍工體系依賴外援，社會(huì)情緒接近崩潰。

伊朗今天的狀態(tài)，像極了19世紀(jì)末的奧斯曼帝國(guó)：自命為文明古國(guó)、宗教中心、地區(qū)樞紐，卻深陷制度性失能與地緣權(quán)力喪失的雙重困境。

從“革命輸出者”變成“戰(zhàn)略挨打者”，伊朗經(jīng)歷的不是一次戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，而是一次認(rèn)知結(jié)構(gòu)的整體坍塌。

未來的伊朗，如果不能打破門閥統(tǒng)治與神權(quán)結(jié)構(gòu)之間的惡性循環(huán)，不能完成真正意義上的民族國(guó)家建設(shè)，那么無論是否擁有核武器，它終將淪為中東版的“病夫帝國(guó)”：一個(gè)被文明幻覺包裹的失能國(guó)家。