以色列一波空襲，伊朗損失慘重，強(qiáng)硬派高層以及核武科學(xué)家等等精英被精準(zhǔn)打擊，幾乎團(tuán)滅。而以色列之所以能如此，伊朗內(nèi)奸功不可沒(méi)。而這已經(jīng)不是第一回了，從之前的蘇萊曼尼，到真主黨領(lǐng)袖納斯拉魯，過(guò)去一系列伊系高層的慘死，都跟內(nèi)奸暗中傳遞消息脫不了干洗。甚至現(xiàn)在回頭看，前總統(tǒng)萊西的飛機(jī)墜毀，多半也是內(nèi)奸搞的鬼。

　　有內(nèi)奸并不奇怪，但伊朗內(nèi)奸囂張泛濫到這個(gè)份上，著實(shí)就讓人瞠目了。再結(jié)合伊朗親美派幾乎不加掩飾的跪降做派，可以不客氣的說(shuō)，伊朗政權(quán)從上到下，幾乎都已經(jīng)被滲透成了個(gè)篩子。

　　那么，伊朗為什么會(huì)有這么多內(nèi)奸？圍繞這個(gè)問(wèn)題，這幾天中文網(wǎng)絡(luò)上討論有很多。比較有代表性的有兩種解釋：

　　第一種，是“”伊朗大清論“”。具體來(lái)說(shuō)，就是伊朗統(tǒng)治權(quán)被占總?cè)丝?4%的少數(shù)民族阿塞拜疆人把持，占總?cè)丝?6%的波斯族是被統(tǒng)治者——典型的小族臨大國(guó)。所以波斯人對(duì)此頗為不滿，希望通過(guò)美以的外力，來(lái)顛覆現(xiàn)行體制，奪回屬于自己民族的政權(quán)。

　　這套說(shuō)法，可以用來(lái)解釋伊朗內(nèi)奸泛濫，以及親美派大行其道嗎？

　　云石君的答案就兩個(gè)字：荒謬。

　　確實(shí)，現(xiàn)任最高精神領(lǐng)袖是阿塞拜疆族人，革命衛(wèi)隊(duì)中的高層中，阿塞拜疆族比例也非常高。但以此為由，把伊朗的內(nèi)部矛盾劃入民族矛盾，這是典型的紙上談！

　　伊朗塞拜疆人，跟阿塞拜疆這個(gè)國(guó)家的阿塞拜疆人，其實(shí)有很大的不同，伊朗的阿塞拜疆人差異，但風(fēng)俗習(xí)慣方面已經(jīng)高度波斯化，并與獨(dú)立的阿塞拜疆共和國(guó)已經(jīng)存在顯著差異。認(rèn)同方面，他們也是更多的認(rèn)同波斯文化——就像泰國(guó)、菲律賓的華裔，他們也更認(rèn)同本國(guó)而非中華文化一個(gè)道理。

　　最重要的是，中東伊斯蘭世界，大都是宗教認(rèn)同高于民族認(rèn)同。阿塞拜疆族與波斯族同屬于什葉派，歷史上又共享薩法維王朝等波斯歷史文化遺產(chǎn)；僅僅因?yàn)樽罡呔耦I(lǐng)袖與革命衛(wèi)隊(duì)高層的族籍問(wèn)題，就將內(nèi)部矛盾總結(jié)為民族矛盾，這是牽強(qiáng)附會(huì)。要這么說(shuō)，斯大林還是格魯吉亞人呢，難道斯大林時(shí)代的蘇聯(lián)就是格魯吉亞人壓迫俄羅斯人嗎？至于革命衛(wèi)隊(duì)有很多阿塞拜疆族，這最多只能說(shuō)哈梅內(nèi)伊在核心軍事崗位任人唯親——而他的族系出身，決定了他的親朋好友也多為阿塞拜疆族而已。

　　總而言之，現(xiàn)實(shí)中的伊朗，阿塞拜疆族和波斯族其實(shí)關(guān)系很親近的，從古代開(kāi)始就不斷融合，彼此間并沒(méi)有什么明顯民族隔閡。因?yàn)椴糠指邔拥淖寮腿コ妒裁葱∽迮R大國(guó)，這純屬個(gè)別大V紙上談兵、閉門造車，然后因?yàn)榇骎影響力大，就一下傳了開(kāi)來(lái)，人為整出一場(chǎng)群體性錯(cuò)誤認(rèn)知。

　　另一種解釋，來(lái)自于跟上面那個(gè)大V齊名的另一個(gè)大V。與前者出身草莽，主要靠江湖摸爬滾打積累認(rèn)知不同，這位大V屬于典型的學(xué)霸+知識(shí)精英。在他的描述中，伊朗之所以混成今天這個(gè)樣子，是因?yàn)檫^(guò)度重視教育。現(xiàn)在伊朗的大學(xué)入學(xué)率，從1979年伊斯蘭革命前的10%，飆升到了近年的60%（女性入學(xué)率更高）。但伊朗的孱弱工業(yè)體系，明顯無(wú)法為這些大學(xué)畢業(yè)生提供足夠的相應(yīng)崗位，這就引發(fā)了成為社會(huì)主流的知識(shí)階層的不滿。

　　至于為什么要大力發(fā)展教育？大V的解釋是因?yàn)樵馐苤撇玫囊晾剩荒芡ㄟ^(guò)自力更生，大力發(fā)展工業(yè)科技來(lái)提升國(guó)力，以應(yīng)對(duì)阿拉伯國(guó)家和美西方威脅，所以需要大興教育培養(yǎng)人才。

　　可是民眾學(xué)歷上去了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展卻跟不上；結(jié)果不僅造成大學(xué)生大量失業(yè)，接受過(guò)科學(xué)教育后的大學(xué)生，對(duì)宗教的認(rèn)同度反而被不斷削弱。

　　而女生的情況尤為突出——鑒于伊斯蘭教，尤其是伊朗的這套神權(quán)體系，對(duì)女性天然不友好，所以這些接受過(guò)高等教育，所謂開(kāi)了智的女大學(xué)生，尤其反神權(quán)體制，并把這種政治傾向傳遞給自己的下一代。

　　久而久之，隨著知識(shí)階層成為社會(huì)主流，神權(quán)體制的農(nóng)民基本盤(pán)反而淪為少數(shù)。而宗教與科學(xué)之間的沖突，也就逐漸演化為教士階層與知識(shí)階層的沖突。

　　鑒于社會(huì)治理必須要知識(shí)分子，隨著他們大量進(jìn)入政府、軍隊(duì)等國(guó)家機(jī)器，等于是民眾和政府官員，逐漸與教士階層和神權(quán)體制產(chǎn)生對(duì)立，最后他們就自然而然的成為親美派，并在伊朗與美以的博弈中淪為內(nèi)奸。

　　不得不說(shuō)，這位大V的看法，比之前那位還是深刻不少的。但他說(shuō)的就對(duì)嗎？我個(gè)人覺(jué)得，一半一半——他可能說(shuō)對(duì)了結(jié)果，但卻沒(méi)有搞清楚原因。

　　過(guò)度超前的高等教育，確實(shí)是動(dòng)搖神權(quán)體制，引發(fā)知識(shí)分子民眾和政府官員集體性逆反的主要原因。但問(wèn)題是，為什么要過(guò)度超前教育？

　　大V給出的原因是伊朗要在被封鎖制裁的孤立環(huán)境下自力更生，科教興國(guó)。但這里就有幾個(gè)問(wèn)題：

　　首先，自力更生科教興國(guó)，并不需要那么多的大學(xué)生。畢竟人才和生產(chǎn)力發(fā)展水平是要匹配的，伊朗那套工業(yè)體系，雖然在中東伊斯蘭世界還算齊整，但跟真的工業(yè)強(qiáng)國(guó)比，無(wú)論是質(zhì)量還是數(shù)量，都不值一提。這樣的現(xiàn)狀，決定了就算要科教興國(guó)，適度超前就行了，搞的太多太高根本就沒(méi)必要。

　　這方面，最典型的例子就是中國(guó)。中國(guó)改革開(kāi)放前的工業(yè)體系狀況，跟伊朗其實(shí)也差不多——工業(yè)體系和科技研發(fā)體系都有，但是整體質(zhì)量不高。這種情況下，中國(guó)的教育體系也就是適度超前——雖然大致普及了九年制義務(wù)教育，但到高中就很少了，大學(xué)生更是寥寥無(wú)幾。直到改革開(kāi)放，尤其是加入世貿(mào)后，中國(guó)高等教育才開(kāi)始逐步擴(kuò)招。但直到成長(zhǎng)為工業(yè)克蘇魯，科技成果大爆發(fā)的今天，高等教育毛入學(xué)率（把高職都算上）可能也才60%不到，。

　　伊朗的工業(yè)和科技體系狀況，最多也就跟改革開(kāi)放前的中國(guó)差不多——甚至可能還不如。這種情況下，完全沒(méi)有這么大辦教育的理由。正常的邏輯，也就是跟中國(guó)一樣，普及個(gè)基礎(chǔ)教育，為工業(yè)化打好基礎(chǔ)，然后再通過(guò)各種考試或者競(jìng)賽，在基礎(chǔ)教育過(guò)程中篩選出一批優(yōu)秀人才進(jìn)入大學(xué)，出來(lái)后負(fù)責(zé)科技研發(fā)——這才是比較合理的做法。

　　當(dāng)然，伊朗可以說(shuō)老子就是重視教育。但問(wèn)題是且不說(shuō)大學(xué)生出來(lái)找不到工作會(huì)有一堆麻煩，光教育本身就是要花錢的——而且花費(fèi)不菲。如果伊朗像海灣土豪國(guó)那樣有錢沒(méi)處花，那這么大操大辦倒也可以理解。

　　可伊朗偏偏被長(zhǎng)期封鎖制裁，窮的跟鬼一樣，一分錢恨不得掰成兩半花。這種情況下，僅僅因?yàn)橐粋€(gè)重視教育，一個(gè)自力更生科教興國(guó)，就把大量寶貴的國(guó)家資源，投入到這種注定絕大部分都會(huì)淪為沉沒(méi)成本的賽道上，而且一投就是幾十年——這個(gè)豈是一個(gè)正常政府能做的出來(lái)的？

　　其次，就算你要自力更生科教興國(guó)，那你大學(xué)招理工科不就行了，你招那么多文科做什么？文科對(duì)科技研發(fā)和工業(yè)生產(chǎn)又沒(méi)有什么直接作用。而且文科生本來(lái)就思維活躍，源自西方的現(xiàn)代文科教育與傳統(tǒng)宗教神學(xué)又存在天然沖突。你一個(gè)神權(quán)政府，招一大把現(xiàn)代文科生，本來(lái)就是在給自己添堵。而這些文科生出來(lái)后，比理工科更不好找工作，那就是堵上加堵——非要花這錢，還不如多建幾座神學(xué)院算了！

　　最后，你也別招那么多女生啊？本來(lái)伊斯蘭神學(xué)體系就對(duì)女性不友好，伊朗這樣的保守型政教合一體制，對(duì)女性權(quán)利壓制尤甚（伊朗法律層面連女性不戴頭巾都算違法）。你不讓她們接受教育，一直處于傳統(tǒng)的封閉愚昧狀態(tài)，她們也就這么稀里糊涂認(rèn)了。你讓她們?nèi)ゴ髮W(xué)接受現(xiàn)代教育，了解西方那一套人文社科理念和行為方式，結(jié)果就是她們開(kāi)了眼后，肯定會(huì)更討厭你們這幫神權(quán)教士，更想推翻當(dāng)下體制。

　　當(dāng)然，你可以說(shuō)，我是想給工業(yè)科技發(fā)展培養(yǎng)足夠的人才。但且不論伊朗工業(yè)體系和科技發(fā)展水平落后，人才供應(yīng)本就遠(yuǎn)超所需。就現(xiàn)實(shí)而言，無(wú)論是在工業(yè)生產(chǎn)，還是在科技研發(fā)領(lǐng)域，女性作為一個(gè)整體，其創(chuàng)造的價(jià)值都是相對(duì)男性為低的。即便是集人類工業(yè)文明之大成的現(xiàn)代中國(guó)，女性也大都是從事第三產(chǎn)業(yè)或文職工作，無(wú)論是工業(yè)制造業(yè)，還是硬核科研體系，女性工作人員的占比都不高，做出的直接貢獻(xiàn)、創(chuàng)造的價(jià)值也整體上不如男性。

　　當(dāng)然，還是那句話，如果你伊朗確實(shí)錢夠多，或者工業(yè)科研體系的規(guī)模大如中國(guó)，那你可以把男女一起好好培養(yǎng)——雖然女性的價(jià)值創(chuàng)造能力確實(shí)整體不如男性，但就算打個(gè)折扣，依然還是能超過(guò)培養(yǎng)她們所支付的開(kāi)銷。但伊朗的現(xiàn)狀，男的都沒(méi)工作崗位安排了，你還培養(yǎng)那么多注定投入產(chǎn)出比更低的女大學(xué)生群體干嘛？

　　而且跟中國(guó)和美歐不同，伊朗是個(gè)伊斯蘭神權(quán)國(guó)家，從來(lái)就沒(méi)有男女平等的政治正確——甚至男尊女卑才是政治正確。擱這種地方，你兜里又沒(méi)幾個(gè)錢，還要花一大筆去培養(yǎng)一大堆女大學(xué)生，然后這幫人開(kāi)了眼漲了見(jiàn)識(shí)，又注定憎恨神權(quán)體制，畢業(yè)后又注定找不到工作——總而言之一句話，這TM妥妥就是花錢給自己找罪受不是？

　　這就是大V解釋的不合理的地方。他對(duì)伊朗過(guò)度發(fā)展高等教育，培養(yǎng)出過(guò)量知識(shí)階層的原因，用發(fā)展工業(yè)和科技需要來(lái)解釋。但實(shí)際上，這個(gè)理由，結(jié)合伊朗過(guò)去幾十年的國(guó)情，是不成立的。所以，我說(shuō)他只說(shuō)對(duì)了結(jié)果，但卻沒(méi)說(shuō)對(duì)原因。

　　那么，原因是什么？在我看來(lái)，伊朗神權(quán)體制在教育上自掘墳?zāi)梗灾卢F(xiàn)在涌現(xiàn)出大量?jī)?nèi)鬼和反賊的原因，根子其實(shí)還是當(dāng)年它的那場(chǎng)革命不徹底。

　　1979年的伊朗伊斯蘭革命是怎么一回事？從結(jié)果來(lái)看，是神權(quán)取代了封建王權(quán)，但一開(kāi)始并非如此。推翻巴列維的革命，其實(shí)并非教士階層單一勢(shì)力主導(dǎo)，霍梅尼也沒(méi)有直接參與，他是在巴列維國(guó)王流亡后才回國(guó)的——這就跟辛亥革命后的孫中山差不多。而且巴列維王朝倒臺(tái)后，當(dāng)時(shí)成立的革命委員會(huì)中，有自由派、左翼和宗教保守派三派——前二者明顯不可能搞神權(quán)體制。后來(lái)之所以神權(quán)勝出，除了當(dāng)時(shí)伊朗國(guó)情下宗教紐帶對(duì)國(guó)家穩(wěn)定的重要性之外，很大程度上也是靠霍梅尼的崇高威望和超絕的政治手腕。就這樣，也是大家斗了四年，到1983年，霍梅尼通過(guò)“教法學(xué)家監(jiān)國(guó)原則”，將最高領(lǐng)袖權(quán)力凌駕于總統(tǒng)和議會(huì)之上，教士集團(tuán)全面接管行政、司法和軍事系統(tǒng)，神權(quán)體制才完全成型。

　　但這里就有個(gè)問(wèn)題：推翻巴列維本身并不是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)形式實(shí)現(xiàn)的，后面四年的權(quán)力斗爭(zhēng)，也沒(méi)有經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)。由于沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，所以霍梅尼和他的教士階層，不可能將反對(duì)派徹底清除；最重要的是沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，所有的變革都通過(guò)政治斗爭(zhēng)形式進(jìn)行，所以這個(gè)過(guò)程中，教士集團(tuán)為了打擊對(duì)手，勢(shì)必要對(duì)其他中間勢(shì)力做出巨大的妥協(xié)。

　　這就意味著，伊朗伊斯蘭革命，其實(shí)是不徹底的。因?yàn)閳F(tuán)結(jié)大多數(shù)的政治需要，諸多不符合神權(quán)體制需要，甚至?xí)?duì)其權(quán)威和統(tǒng)治力構(gòu)成威脅的因素，會(huì)在這個(gè)過(guò)程中被保留下來(lái)。

　　這個(gè)從伊朗別扭的體制就可窺見(jiàn)一斑。軍事上，伊朗有革命衛(wèi)隊(duì)和國(guó)防軍兩套系統(tǒng)，政治上，明明是神權(quán)國(guó)家，有最高精神領(lǐng)袖，可下面偏偏還要學(xué)西方那一套，搞一個(gè)民選的總統(tǒng)，《憲法》也規(guī)定了民選政府與神權(quán)分權(quán)。

　　這就是妥協(xié)的痕跡。如果真的是神權(quán)至上，那教指揮槍，直接一套政府軍系統(tǒng)不就完了，何必再搞一個(gè)什么革命衛(wèi)隊(duì)——你看無(wú)論是蘇聯(lián)紅軍還是中國(guó)人民解放軍，都是一套軍隊(duì)系統(tǒng)受黨指揮，哪有分立之說(shuō)？哪怕是國(guó)民黨軍隊(duì)，也只是因?yàn)檐婇y存在的客觀原因，才分成了中央軍和雜牌軍，哪有中央權(quán)力機(jī)構(gòu)直接管轄范圍之內(nèi)，還分個(gè)黨軍和國(guó)軍的？唯一有這么分的，那就是納粹，分成了黨衛(wèi)軍和國(guó)防軍兩個(gè)序列——而這恰恰就是希特勒和容克軍事貴族妥協(xié)的產(chǎn)物。

　　政治上其實(shí)也一樣。《憲法》規(guī)定民選政府與神權(quán)分權(quán)。雖然實(shí)際操作中教權(quán)對(duì)政權(quán)進(jìn)行了各種滲透，比如總統(tǒng)要聽(tīng)命于最高精神領(lǐng)袖，地方上也有地方最高領(lǐng)袖任命的宗教代表監(jiān)督行政，省市長(zhǎng)也是由中央直接任命，甚至還有教士掌控地方司法系統(tǒng)。但《憲法》的整體框架并沒(méi)有完全打破，具體到行政體系內(nèi)部，大量的具體事權(quán)和事務(wù)，還是由非教士出身的知識(shí)分子文官來(lái)掌管執(zhí)行。

　　這就留下了隱患。

　　這就是非暴力革命的壞處。非暴力，說(shuō)白了就意味著很多事情只能通過(guò)政治斗爭(zhēng)來(lái)解決，而所謂的政治斗爭(zhēng)，無(wú)非就是拉一幫人打另一幫人——而這個(gè)拉，意味著你要讓渡權(quán)利，要妥協(xié)。而且博弈過(guò)程中你擁有的武力越少，你要妥協(xié)讓渡的權(quán)力就更多。像霍梅尼回國(guó)時(shí)啥武力都沒(méi)有，全靠政治手腕搶現(xiàn)成的，那這個(gè)過(guò)程中，大量的非教士勢(shì)力，甚至教士中非自己山頭的勢(shì)力，就都會(huì)被保留下來(lái)，國(guó)防軍和政府，以及學(xué)校、商業(yè)組織。就成為他們的棲身之所，并以世俗派的名目組織起來(lái)，形成勢(shì)力抗衡保守派教士。

　　這對(duì)教士階層來(lái)說(shuō)，當(dāng)然是不樂(lè)見(jiàn)的。只是伊朗伊斯蘭革命從一開(kāi)始就不徹底，所以也沒(méi)辦法。但日子久了，就自然會(huì)想方設(shè)法的收權(quán)。至于辦法，就是前面說(shuō)的，一點(diǎn)一點(diǎn)的打破《憲法》中教權(quán)和政權(quán)分立的規(guī)定，操縱神權(quán)向政權(quán)滲透——畢竟神權(quán)范圍擴(kuò)張了，他的實(shí)際權(quán)力自然也就擴(kuò)張了。

　　而非教士階層，乃至于非保守派教士——也就是世俗派，他們對(duì)此自然不樂(lè)意——畢竟神權(quán)每多擴(kuò)張一分，屬于他們的權(quán)利就會(huì)小一分。那怎么辦？如果不想硬碰硬的話，那最好的辦法就是逐步瓦解神權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，一點(diǎn)點(diǎn)培養(yǎng)反神權(quán)力量。

　　誰(shuí)是神權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)？當(dāng)然是沒(méi)文化的農(nóng)民；誰(shuí)天然對(duì)神權(quán)反感？當(dāng)然是接受從西方文明發(fā)端的現(xiàn)代高等教育的知識(shí)分子——尤其是在伊斯蘭教法下受壓制，同時(shí)又接受了西方性別平等、自由思想的女知識(shí)分子。

　　這應(yīng)該才是伊朗一邊窮的賣褲子，一邊不切實(shí)際的大搞高等教育，還允許一大堆女性參與的根本原因——從經(jīng)濟(jì)角度，這是巨大的沉沒(méi)成本；但從政治角度，這對(duì)世俗派那些非神權(quán)勢(shì)力甚至反神權(quán)勢(shì)力極為重要——這些人讀出來(lái)，就是他們天然的政治基本盤(pán)！不光這些，阻止閉關(guān)鎖國(guó)，保留接收西方信息的渠道，這些都是有利于世俗派勢(shì)力的。

　　那問(wèn)題就來(lái)了，為什么教士集團(tuán)不阻止這一切？說(shuō)到底還是因?yàn)楦锩粡氐住?/p>

　　首先，前面說(shuō)了，世俗派也是有勢(shì)力的，不是你下個(gè)禁止令就能做到。其次，教士階層與知識(shí)分子之間形成了較明顯的壁壘。不像中國(guó)，共產(chǎn)黨員同時(shí)也是知識(shí)分子，是工人，是軍人，是技術(shù)專家，是官員，是幾乎任何正常職業(yè)。而在伊朗，由于革命不徹底，神權(quán)未能清除其他反對(duì)力量，所以無(wú)法將觸角延伸至社會(huì)乃至權(quán)力組織的各個(gè)角落。反而，為了確保神權(quán)體制，他們又只能另行組建革命衛(wèi)隊(duì)以壓制國(guó)防軍，強(qiáng)化宗教體系以壓制政府體系——這種壓制而非融入的做法，又人為制造了隔閡和對(duì)立，增加了這些被壓制體系的不滿和暗中反抗，進(jìn)而加入世俗派、親美派，與神權(quán)體制和保守派暗中對(duì)抗。

　　一旦隔閡形成，那就很麻煩了。畢竟神權(quán)不能直接當(dāng)飯吃，社會(huì)治理還是需要知識(shí)分子的，教士階層雖然未必信任知識(shí)階層，更無(wú)法將其整體納入自己體系，但終歸還是要用他們治理國(guó)家。這種情況下，面對(duì)知識(shí)分子基于階層利益的群體性自我壯大意識(shí)（發(fā)展高等教育），教士階層也沒(méi)什么好辦法。甚至，它也需要通過(guò)擴(kuò)大受高等教育者的基數(shù)，來(lái)從中發(fā)掘既有知識(shí)有文化，又能忠誠(chéng)于神權(quán)體制的有限人才。

　　最后，則是來(lái)自外部的壓力。由于革命不徹底，所以神權(quán)并未能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家的完全掌控。由于掌控不徹底，所以閉關(guān)鎖國(guó)這種事兒也很難實(shí)現(xiàn)；由于無(wú)法像朝鮮那樣徹底閉關(guān)鎖國(guó)，所以西方思潮就會(huì)用各種方法滲透；同時(shí)由于封鎖制裁導(dǎo)致的長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)落后，神權(quán)體制又無(wú)法向國(guó)民證明自己體制的優(yōu)越性和路線的正確性。

　　這就會(huì)讓民眾——尤其是眼界和認(rèn)知更高的知識(shí)群體逐漸信仰崩潰(中國(guó)改革開(kāi)放后也遭遇了文明差距過(guò)大導(dǎo)致的知識(shí)分子信仰崩潰，直到這些年經(jīng)濟(jì)起來(lái)了，才在“”四個(gè)自信“”基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)信仰重塑——而伊朗經(jīng)濟(jì)一直在谷底，所以他們的知識(shí)分子只有信仰崩潰，沒(méi)有信仰重建)

　　這就是伊朗遍地反賊，甚至政府、軍隊(duì)里也到處是內(nèi)奸的根本原因。歸根結(jié)底，就是革命的不徹底，導(dǎo)致神權(quán)體制無(wú)法對(duì)內(nèi)實(shí)現(xiàn)有效管控。這種情況下，不僅給內(nèi)部的反神權(quán)勢(shì)力留下了猥瑣發(fā)育的空間；也使得它面對(duì)因外部制裁導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，所造成的信仰崩潰沖擊時(shí)，無(wú)法做出有效的管控和應(yīng)對(duì)。這種人心變化，短期內(nèi)影響不大，但幾十年累積下來(lái)，積沙成塔，最終結(jié)果就是國(guó)民對(duì)神權(quán)體制認(rèn)同的規(guī)模化、系統(tǒng)性崩潰。

　　而這種多年縱容和外部思想滲透，最終造成的嚴(yán)重后果，就是當(dāng)百年未有之大變局來(lái)臨，掙脫制裁枷鎖的戰(zhàn)略機(jī)遇出現(xiàn)時(shí)，伊朗神權(quán)體制，卻因內(nèi)部的分裂混亂，不僅無(wú)法做出正確的反應(yīng)，趁機(jī)打崩以色列，把美國(guó)拖入泥潭，瓦解其中東霸權(quán)；反而畏畏縮縮不敢出擊，甚至國(guó)內(nèi)的強(qiáng)硬派高官以及外部辛苦培育的反以勢(shì)力，一個(gè)又一個(gè)的被內(nèi)部反神權(quán)勢(shì)力出賣——畢竟對(duì)這幫反神權(quán)勢(shì)力來(lái)說(shuō)，如果這仗打贏了，神權(quán)體制將直接封神，屆時(shí)他們挾大勝開(kāi)啟內(nèi)部整肅，自己再無(wú)容身之地；而這仗打輸了，甚至神權(quán)體制被以色列顛覆了，倒霉的只是這幫保守派和教士，而這些世俗派親美派，則正好上臺(tái)奪權(quán)，豈不快哉？

　　至于那些已成長(zhǎng)為社會(huì)主流的知識(shí)分子群體，他們雖然不能直接從中獲利，但這么多年的洗腦教育，以及政治上被神權(quán)壓制，經(jīng)濟(jì)上失業(yè)困窘的格局，導(dǎo)致他們?cè)缇蛦适Я死硇缘乃伎迹谟H美派內(nèi)奸和西方輿論的各種洗腦下，真的認(rèn)為神權(quán)一倒，伊朗就能追英趕美，享受現(xiàn)代文明，最終，就是淪為自帶干糧的內(nèi)奸，把賣國(guó)當(dāng)成救國(guó)。

　　還是那句話，什么因結(jié)什么果，伊朗伊斯蘭共和國(guó)的今天慘狀，在當(dāng)初伊斯蘭革命建國(guó)時(shí)，就已經(jīng)埋下了伏筆。教士們得國(guó)太易，革命沒(méi)有經(jīng)過(guò)血與火的洗禮，導(dǎo)致鍛造出的神權(quán)體制暗藏太多裂痕。一開(kāi)始，這個(gè)負(fù)面影響還不明顯，日積月累之下，裂痕逐漸放大，漸漸不可收拾，最終在遭遇真正考驗(yàn)時(shí)，現(xiàn)出了原形。

　　那么，這種局面，會(huì)不會(huì)導(dǎo)致這一輪伊以沖突中，神權(quán)體制就此崩潰解體？

　　其實(shí)也未必。甚至恰恰相反，如果這一次以色列和美國(guó)沒(méi)能摧毀神權(quán)體制，反倒有可能讓伊朗在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中支棱起來(lái)，甚至為神權(quán)體制清除異己，內(nèi)部肅反，提供一個(gè)難得的契機(jī)。