在韓國首爾某大學的禮堂里，臺上一位戴著黑框眼鏡的學者卻平靜地翻開《后漢書》說：“光武帝敕令樂浪太守——‘毋失農事，歲貢必至’。”

他是金在吉，韓國史學界的“叛徒”，也是國際考古圈公認的硬核派，當韓國人將泡菜申遺、將韓服捧為“東方獨創”時，他拿出漢墓磚文和銅印照片證明了朝鮮半島與中國古代文化有著深厚的淵源。

金在吉的“叛逆”始于2003年的河南賈湖。當他蹲在探方坑里，捏起一粒炭化稻谷和一支九孔骨笛時，韓國教科書里的“檀君神話”瞬間崩塌了。

這些公元前7000年的遺存證明，中國人早已定居種稻、制作樂器，甚至用刻符陶片傳遞信息，“文明憑什么從商朝算起？難道播種稻谷、吹奏音階的賈湖人只是野人？”他在論文《文明不以文字為限》中質問。

這把火直接燒向了東亞歷史學的根基，中國主流堅持“文明三標準”文字、城市、國家，咬定五千年起點，金在吉卻搬出蘇聯學者司徒盧威的理論：“農耕和陶器催生社會分層時，文明就已誕生。”

他列出一串證據鏈，仰韶文化的彩陶作坊、龍山文化的城防工事、馬家窯的農業聚落等，“如果商朝是文明的果實，這些就是深埋地下的根須。”

最狠的一刀捅向韓國自身，當韓媒吹捧三星堆青銅面具“驚世駭俗”時，金在吉反問：“你們黃海北道的石棺墓群，陶器紋飾和河南裴李崗一模一樣——究竟是文化交流，還是文明主從？”

韓國學者罵他“中原中心主義”，他反手貼出遼寧牛河梁遺址照片，公元前3500年的紅山文化已有神廟祭壇，而朝鮮半島迄今挖不出早于公元前3世紀的成體系遺跡，用神話對抗考古？不如用泡菜壇子裝核彈。

平壤大同江畔，一塊刻著“始元四年制”的漢磚讓金在吉笑出聲來，“始元是漢昭帝年號，公元前83年，難道朝鮮工匠會穿越去長安學燒磚？”這塊磚背后藏著一場持續四百年的真相，公元前108年，漢武帝滅衛氏朝鮮，設樂浪郡，郡治就在今平壤西郊。

金在吉用考古鏟刨開了韓國史學的遮羞布，平壤順安墓群出土的“樂浪太守印”，篆書九疊，尺寸工藝與中原漢印絲毫無差。

西大冢漢墓的墓志刻著 “昌邑王孫劉茂，歷任會稽、南陽、樂浪太守，卒于平壤。”這位西漢宗室成員的棺槨、陪葬玉璧、車馬器，全是漢制標配，“如果樂浪郡只是‘文化影響區’，為何中原貴族世代任職、老死于此？”

韓國教科書含糊其辭，稱漢朝統治“短暫且松散”，金在吉直言《漢書》寫樂浪郡下轄25縣，設驛道、糧倉、駐軍，《后漢書》記光武帝令太守“歲貢必至”，哪個文化影響區要納糧交稅？

更誅心的是平壤出土的東漢官衙遺址，青石柱礎、四合院布局、帶下水道的刻字地磚，與洛陽漢魏故城如出一轍，韓國學者辯稱“仿制建筑”，金在吉懟道：“誰仿殖民政府的衙門，還仿得連磚銘年號都不改！”

面對銅印、墓志、官衙遺址這三張“禁忌圖片”，韓國史學界集體失語，抗議學生砸過他的辦公室門牌，卻無人敢公開辯論證據，金在吉把三張圖放大掛在辦公室三年，直到校方強行撤下。

2020年韓國為“泡菜起源”和網友吵翻天時，金在吉默默翻開唐代《酉陽雜俎》，指著“菹”字解釋：“鹽漬菜也，久藏益香。”

現代韓式泡菜的鹽漬比例、發酵周期，與唐代腌菜工藝高度吻合，所謂民族靈魂，本質是漢唐飲食文化的冷藏版。

這僅是東亞文化基因鏈的一環。他對比新羅貴族朝服與《周禮·春官》插圖，寬袖九寸、圓領系帶、麻纻交織的布料工藝，全是周制翻版，若說這是自主創新，周武王怕要穿越到慶州開裁縫鋪了。

韓國端午節蕩秋千、戴艾草、吃粽子的習俗，更與公元5世紀中國《荊楚歲時記》記載完全同步，韓國申遺的江陵端午祭，連名字都抄自長江地名。

文字成了最后的遮羞布，世宗大王1446年頒《訓民正音》，序言寫著“欲以易字，輔以訓民。”金在吉戳破本質：“韓文就是漢字的拼音符號，如同用拉丁字母給中文注音。”

更打臉的是，朝鮮直到1895年公文仍用漢文書寫，連近代韓國憲法初稿也滿紙漢字批注，當韓國激進派叫囂“去漢字化”，抽掉漢字，等于拆了他們民族文化的承重墻。

如今的金在吉在韓國學術界近乎“社會性死亡”，他的書被下架，講座被取消，名字從學術數據庫消失，但在東京世界考古大會上，他舉起一塊“永平元年”漢磚的照片，依然淡定說：“歷史不需要辯護，只需要證據。”

當平壤大同江的風掠過樂浪郡遺址的殘磚，那些刻著漢字的陶片仍在無聲訴說，文明的血脈從不由國界斬斷，而歷史的重量，終將壓垮虛構的泡影。

參考資料：
鳳凰衛視《中華文明，或許遠遠不止5000年?中國文明源頭大猜想》
盛世商略《漢字起源之爭！三次廢止運動失敗，如今韓國身份證依舊保留漢字！》