采訪：張勞動 段昕彤

整理/編輯：段昕彤

6月21日，第27屆上海國際電影節(jié)閉幕。卞灼導演的《翠湖》，拿下了金爵獎亞洲新人單元最佳影片獎，成為本屆亞新最大贏家。

影片講述一個家住昆明翠湖畔的喪偶老頭，試圖撫平三代人的情感創(chuàng)傷和重構家庭紐帶的故事。年輕的導演卞灼翻開故去外公的日記，重新走進一個靈魂，穩(wěn)穩(wěn)當當，娓娓道來，在真實中重新講述一個家庭的酸甜苦辣咸，平靜的、淡然的、幽默的，生命的力量透過銀幕擲地有聲。

觀影時，觀眾們數(shù)度落淚，又突然笑起來，似乎不只是在觀看昆明的某一個家庭故事，也在回想自己家庭的每一個面孔。放映結(jié)束后，主創(chuàng)團隊真誠地向觀眾道謝，卞灼說：“這部片子是獻給外公的，外公是上海人，相信他在天上能看到，我說出了沒來得及跟他說的話。”影像的真誠，在此乍現(xiàn)。

毋庸置疑的，《翠湖》就是一匹疾馳的黑馬。

在上海影城造夢現(xiàn)場，凹凸鏡DOC與編劇、導演卞灼及制片人張潔聊了聊有關云南昆明的那些事。

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凹凸鏡DOC：昆明是一座很有意思的城市。在民國西南聯(lián)大建校時期和新中國成立后的知青時期，有很多知識分子來到了昆明，改變了一些云南的階級層次，卞導能不能分享一下您的外公是從什么時候來到了云南，以及這個故事的緣起？

卞灼：我外公其實是生在上海、長在上海的，所以他那個時候有一個小名就叫滬生，就是上海生的。他們幾個兄弟叫什么浦生、黃生什么之類的，都是跟上海有關。但他們小的時候是在上海，老祖（爺爺?shù)母改篙叄┧麄冮_一家毛巾廠，后來被日本人炸掉之后，他們就開始逃難，一開始想去香港，但是后來覺得云南有親戚，同時香港也并不太安全，他們就舉家逃到了云南。后來直到他們?nèi)ナ溃家恢痹谠颇希瑳]有再回過上海。

這部影片的緣起與我外公有很大關系。他去世后，我發(fā)現(xiàn)了他留下的日記本，并開始著手將他寫的內(nèi)容電子化。但這個過程非常艱難，因為他的字跡非常潦草，我需要根據(jù)他寫的情節(jié)去詢問家人，確認這段記憶是否準確，以及當時他做了什么事、說了什么話。

在詢問過程中，我非常震驚。外公的日記寫得言之鑿鑿，絕對有這件事，還發(fā)表了很多自己的想法。

但當我去詢問親戚和其他當事人時，他們完全不記得這件事，或者他們的敘述與外公日記里呈現(xiàn)的內(nèi)容不太一樣。這給了我新的反思，日記對我來說既熟悉又陌生，讓我聯(lián)想到自己的家族，是否我看到的東西并不真實，我需要去挖掘這份日記的內(nèi)在，因此，我萌生了將日記本改編成劇本的想法。我正式開始動筆改劇本是在2023年，那時我的股骨頸受了一次傷，只能在床上靜臥三個月，我有了完整的時間去改動劇本。

我意識到，日記本身寫的內(nèi)容有些灰暗、過于私人，但我們家族里的人或者我外公本身可能都并不期望或享受這種壓抑。他們可能更希望這個故事能有一個更光明、更溫馨的結(jié)局。

所以，我抱著這個想法，對劇本又重新進行了調(diào)整。

凹凸鏡DOC：這部片子是一個真實記憶的重現(xiàn)和書寫，它除了是您的首部作品以外，還有一個標簽是，全云南主創(chuàng)班底。為什么這樣做？另外，影片從劇本創(chuàng)作到上映僅僅是兩年的時間，非常地快速，這是怎么做到的？

卞灼：我先回答關于全云南陣容的問題。我之前一直生活在北京，親眼見證了杭州、藏地、貴州、新疆等地出現(xiàn)新浪潮創(chuàng)作者，但云南似乎一直沒有什么動靜，這讓我很著急。我認為云南是一個巨大的寶庫，不希望它僅僅被當作外景地、取景地或獵奇之地。

這部影片是我回到云南后拍攝的第一部影片，某種程度上，我希望大家能看到云南不僅有少數(shù)民族、異域風情或大山大水，還有普通人的家庭生活。因此，我有一個小小的野心，想組建一個大部分成員來自云南的團隊。

我很幸運，云南確實有一批優(yōu)秀的創(chuàng)作者。比如我的美術指導黃錦老師，他參與過《太陽照常升起》《無問西東》的美術設計，也是《邪不壓正》的美術指導。他非常資深，所以我請他來做我的美術指導。我們的演員大部分來自云南省話劇院，他們的履歷非常豐富，只是很少有這樣的機會被更多人看到，所以能請到他們對我來說非常榮幸。

我們團隊所有人的參與證明著我的小小野心是可以實現(xiàn)的，也確認云南有這樣的土壤和人才能夠做這樣的事情。

凹凸鏡DOC：那就是滇浪潮是吧！去年云南的汪迪導演，他的作品《不游海水的鯨》去了東京國際電影節(jié)，您的這部片子也獲得亞新獎最佳影片，包括這次上海國際電影節(jié)的創(chuàng)投單元，還有一部《上海女兒》也是云南的題材。三人成師，我們期待屬于云南的新浪潮。

卞灼：是的，我們都是很好的朋友，在云南做后期最困難的那段時間，我和汪迪，還有云南的其他創(chuàng)作者，天天在一起喝酒聊天，我覺得這個氛圍非常好。

張潔：我接著剛剛卞灼的話。我們在云南，無論是官方，還是從事影視工作的人，都有一個共識：云南的產(chǎn)品和資源非常不匹配，云南這么多年來，更多的是給很多劇組提供了一個非常豐厚的外景地，也給予了很多商業(yè)元素。然而云南不僅有自然景觀，其人文景觀也獨具特色，對云南人文的認知和表達，可能需要更深入地探討，我們認為，云南本土人士對土地的情感認知和表達可能與外來者有所不同，創(chuàng)作者有責任帶頭推動云南的本土化表達。這么想著，我差不多12年前將重點從北京調(diào)回云南。

我想，這部電影是一個開始和嘗試，我們還計劃整合云南，特別是在國內(nèi)外的年輕云南電影人，如編劇、導演、攝影師等，形成一股真正的電影浪潮。我們這里稱之為“新現(xiàn)實主義”，有專家建議我的“新邊地主義”。

專家和我說，五六十年代時，無論是《山間鈴響馬幫來》《神秘的旅伴》，或是《摩雅傣》《勐垅沙》等，那時的云南電影無可替代，辨識度極高。云南的人文地理風光，一看便知，它就是獨屬于西南邊地的電影。我們想把這種力量挖掘出來，整合大家，團結(jié)起來一起做。現(xiàn)在來看，隊伍慢慢在壯大，但我們現(xiàn)在最需要的是資金，需要有投資人來支持我們云南影視創(chuàng)作團隊的崛起。

凹凸鏡DOC：我相信亞新獎入圍確實對我們的創(chuàng)作和融資是一個鼓勵，因為第一部作品就入圍了國際A類電影節(jié)，真的很不錯。《翠湖》是一部昆明話電影，方言在影片中承擔著什么角色，為什么選擇方言和普通話混雜？

卞灼：因為昆明某種程度上屬于移民城市。很多外來人，像我們的前輩，都是從外面移居過來的。我的外公平時不太說方言，只有在面對云南土生土長的小一輩時，可能在家里會說方言，而我們這樣的再小一輩，成長環(huán)境比如學校啊、去外地啊都要求說普通話，其實我們很多人習慣于說普通話，不太說方言。我于是就在影片里誠實地還原了這樣的內(nèi)容，夾著昆明方言和普通話，無縫切換，感覺有點像早期臺灣電影臺語和國語交替使用的方式。

凹凸鏡DOC：昆明話有一句大家是很熟悉的，就是“樣樣好”，為什么大家經(jīng)常在祝福的時候說這句話？

張潔：這是云南這邊最著名的敬酒詞。云南人相對質(zhì)樸，不會用特別復雜的語言來表達情感，而是用特別簡單又實在的詞匯，比如“樣樣好”，它有很強的、樸實的方言魅力。

凹凸鏡DOC：說到普通話和方言的無縫銜接，我們的主角王娟老師、李振平老師等都是非常資深的話劇演員。這些演員是怎么從話劇表演調(diào)整到電影表演狀態(tài)的？

卞灼：其實跟預算有關系，因為沒有預算就意味著沒有太多時間去尋找和調(diào)教演員。所以在選角時，我首先選符合年齡段和人物基本性格的演員他們生活在特定語境下，這消解了一些表演痕跡。然后我會跟演員深聊，了解他們本身的樣子，結(jié)合他們本身的性格再修改劇本，所以我的演員基本上都在本色出演。

最重要的就是我的演員都非常資深，比如娟姐或老爺子，他們有很多年話劇舞臺經(jīng)驗，但他們在表演時會自己有意識地去收斂，也會和我有很多溝通，感謝他們。

凹凸鏡DOC：電影畫面設計很考究，其中有一段搖鏡頭給到了一個翠湖拉小提琴的老爺爺，很美也很有趣。這是刻意設計的嗎？

卞灼：其實他是翠湖最日常的一個元素，這些元素基本上都在我們的生活里，信手拈來。就像你說的翠湖邊拉小提琴的藝術家，翠湖周邊或里面每天都有很多這樣的民間藝術家在表演。我小時候印象最深的是有一個滿頭白發(fā)、白胡子的老人，他經(jīng)常用一個很大的音響放在自己面前公放，然后他在那邊指揮，特別好玩。

然后除了這些，還有爵士樂隊、民樂樂隊，他們都不是專業(yè)的，基本都是業(yè)余的。在影片里，你也可以看到拉提琴的老師，他其實拉得走調(diào)很厲害，而且提琴本身也沒怎么調(diào)，但他特別喜歡，特別沉浸在里面，這就是翠湖。

凹凸鏡DOC：我注意到一個細節(jié)，就是外公點了一份文化巷的小鍋米線。大家去云南之前，都知道云南是過橋米線，但真正云南人、昆明人只吃小鍋米線，過橋米線是給游客吃的。

張潔：你說得很對，我是文山人，每次去昆明，我都會去翠湖旁邊的圓通山看動物，童年的很多記憶都與翠湖有關，很多童年照片也都是在翠湖拍的。

我們希望呈現(xiàn)這種記憶的共鳴，因此在這部片子里，我們盡力多表現(xiàn)一些云南元素，比如街頭吃餌塊，比如老爺子愛吃的燒豆腐，我們想至少能讓在外地的云南人看到了，喚起一些味覺記憶。

凹凸鏡DOC：我們感受到了。同時翠湖邊上有很多高校，包括云南大學、云南師范大學，都在翠湖旁邊。云南大學很有名，有個百步梯，每個中考、高考的孩子都要去那兒跑100步，證明要步步高升，翠湖也代表一種人文氣息。

張潔：那我們也為翠湖做個廣告。翠湖的確是最值得游客去的地方，如果說昆明有最重要的文化地標，翠湖當之無愧排在第一。靠它的西邊有陸軍講武堂；再往西北方向走，有先生坡，是聞一多先生遇難的地方；再往前走是云南大學，那是會澤百家的地方；再往南、往東走，還有龍云的別墅、陸漢的公館，都是云南上一個世紀的風云人物所在地方。

現(xiàn)在翠湖除了歷史底蘊之外，還增加了很多特別時尚的東西，比如云南的新式茶館、咖啡館，類似北京的三里屯、南鑼鼓巷，但商業(yè)氣息沒有那么濃郁，傍晚的時候到那地方去，特別舒服，人不多。

最重要的是，我過去在央視的時候，每年春節(jié)不回家也一定要住到翠湖邊上來。為什么呢？有紅嘴鷗哇！早晨甩碗米線，到翠湖邊上買點面包，喂紅嘴鷗，那真是，特別好。

凹凸鏡DOC：是的，影片中有一段觀眾們爆笑的場面，就是小孫子晚上自己跑出家門被爺爺和大孫子撞見，找了拙劣的借口說自己喂紅嘴鷗，但其實云南人都知道，紅嘴鷗只有白天要到翠湖玩,晚上就回滇池睡覺了。而且現(xiàn)在我們再回到文林，還能看到小米辣咖啡、木姜子咖啡之類的新的咖啡店，配上腌菠蘿、鹵腐洋芋，感覺待在翠湖是真正在生活，這也讓我們感覺很舒服。

我們覺得這個片子非常厲害的一點還在于，它不只是讓昆明人有共鳴，所有地方的人都能從中找到共鳴，就像在看自己的父母、爺爺奶奶一樣。有人說，只要家里長輩還在，這個家就不散，可能長輩去世以后，兄弟姊妹幾個來往就會比較少，甚至感覺回老家的理由都沒有了。如果祖輩去世以后，好像那個老家就已經(jīng)和自己沒有關系了，再回去沒有人再等自己了。

但有共鳴的同時，這個片子有一個很大的難度，就是它是從一個真實的日記改編成的故事，家里人會不會覺得有些地方不好？

比如影片中外公記憶不是很好，和別人打牌贏了錢，但忘記把記賬牌拿出來，反而要倒貼錢。所以他的女兒覺得對他爸爸不公平，就打電話挨個罵牌友說“你怎么能騙老人呢？”之類的話，您的大姨媽看下來什么反應？

卞灼：我大姨媽看完之后下來跟我說的第一句話就是“我沒有那么兇”。

這個情節(jié)實際上是真實的，只是現(xiàn)實里面沒有那么激烈。但我拍出來之后，雖然大姨媽在嗔怪，但其實我從她的眼神里看到了認可，電影幫他們說出來一些他們在現(xiàn)實中不會說的話。

凹凸鏡DOC：您其實很年輕，卻從一個老人的視角講三個家庭，這對您來說會不會比較難？

卞灼：其實不會太難，因為首先是自己家庭的故事，改編后依然以家庭為基礎。與演員相處后，你會逐步成為平行時空的另一個家庭成員。因此，不會特別陌生，溝通也會非常順暢。在片場，我真的把他們當作我的外公、大姨媽、三姨媽，甚至把小輩當作以前的我哥。但我希望他們展現(xiàn)的是與現(xiàn)實完全不同的性格、結(jié)尾和走向。所以，不會有太陌生的感覺。

凹凸鏡DOC：您選擇了一些非常符合三個家庭生活的住所，這些房子是怎么選擇的？

卞灼：這房子挺難找的，只有兩個房子容易找到，其中二姐的房子是真實的，是我從小生活的地方，我父母現(xiàn)在也還住在那里。我做了一些改造，并還原了小時候覺得外公房間窗戶薄，外面說話外公是否能聽到等思考。

但我在里面做了很多光影的結(jié)構性的東西，希望大家看完后，不僅能感受到故事傳遞的東西，還能通過畫面看到一些沒有直接表達的情緒。

其他的家我們花了很大功夫去尋找，特別是老宅，因為現(xiàn)在老宅已經(jīng)很少了。真實找到的地方很多年沒人住了，所以我的美術老師花了很大力氣把它重新制成了一個老宅的樣子。我們還自己去找了很多灰塵鋪在上面，去營造這樣的質(zhì)感。

張潔：找這些房子導演確實是精打細算。由于我們的融資計劃沒有實現(xiàn)，資金有限，所以怎么來控制使用是個問題。但是作為一個家庭戲，我覺得有限的經(jīng)費反而帶來了兩個好處。我們盡可能把經(jīng)費所能提供的空間表現(xiàn)到極致。沒有外部的資本，我們用自己的錢，也完全最大化地呈現(xiàn)導演想表達的內(nèi)容。某種程度上，盡管資金沒募集到，但就這么一點錢，效益的發(fā)揮已經(jīng)達到最大化。

凹凸鏡DOC：現(xiàn)在有很多像卞導這樣的年輕導演，他們不再講戲劇性特別強、沖突強的故事，開始講真實的自己、家庭的故事，您覺得這是一件好事嗎？

張潔：首先肯定是一件好事，前些年你會發(fā)現(xiàn)很多影視編導的重點都是超現(xiàn)實，比如穿越、神幻、跨時空，當下的現(xiàn)實似乎是很無聊，他們對此有一種本能的疏離。

現(xiàn)在年輕創(chuàng)作者能夠回來踏踏實實地拍自己身邊的人，我覺得從創(chuàng)作指導思想上來看是一個進步。我們回顧整個電影史，世界電影的發(fā)生就是從關注現(xiàn)實開始的，換句話說，電影的使命是再現(xiàn)現(xiàn)實，這是其重要特征。

我在準備紀錄片講座時曾研究歷史，100年前恰逢五卅慘案，正在拍攝故事片的友聯(lián)影片公司創(chuàng)辦人、導演陳鏗然義憤填膺，立即停拍故事片，趕赴事發(fā)現(xiàn)場，掩護攝影師劉亮禪帶著一架小埃摩攝影機記錄了慘案真相，然后女演員徐琴芳將那架小埃摩攝影機藏在自己的大褲管里面帶了出來。這部30年代初的紀錄片，后期制作完成后在上海劇院播放，萬人空巷，首次表達了當時中國工人階級的覺醒和民族的反抗。

電影導演在真實事件發(fā)生時，有沖動去捕捉這些真實場景，這種創(chuàng)作值得鼓勵，同時導演需注意創(chuàng)作上如何把握私域與公域的關系，每個導演都有自己的審美價值追求，但關鍵是如何將個人感受轉(zhuǎn)化為大多數(shù)觀眾的感受，這需要修煉。我們的電影在表達上帶有鮮明個人特色，但觀眾能否接受、讀解、感悟、會意，我們也很焦慮。15號下午的放映效果不僅給了導演巨大信心，也給了我巨大信心。

我們就知道了，這種非強情節(jié)的電影是可以生存的。

凹凸鏡DOC：第一部拍家庭片主要是因為經(jīng)費問題嗎？還是更多是對現(xiàn)實生活的興趣？

卞灼：選擇家庭題材不能說是個意外。回到你一開始的問題，大家都覺得這部影片很快制作出來，但對我來說，它一點也不快。在我外公剛?cè)ナ馈⑽议_始翻譯他日記本的時候，這件事就已經(jīng)在我心里醞釀了，好幾年了，我一直都想做。

而制作這部作品最重要的原因是，我之前的一些作品要么需要大量投資才能完成，要么價值觀不是很正確無法通過審核。這類問題讓我非常痛苦，我一直在內(nèi)心深處搜尋解決方案，特別是在北京那段時間，情況尤為嚴重。

這個契機讓我能夠?qū)⒛抗鈴淖约荷砩限D(zhuǎn)移到周邊的人、家族史以及當下發(fā)生的事情上。因此，我最終選擇了這部作品作為我的首部作品。

而且對我來說，這部作品也很有紀念意義。特別是首映安排在父親節(jié)，而且是在上海，所以我一定要帶家人來看，在某種程度上，這也是獻給家人和外公的一部影片。

凹凸鏡DOC：其實生活本身就已經(jīng)是一部很好的電影了，而且您的審美表達很公共化，大家都很喜歡。令人印象深刻的是，您使用了大量的鏡面拍攝方法，這個鏡面是否也代表了很多家庭的鏡像？

卞灼：可以這樣解讀。因為有很多室內(nèi)、房間的戲，我的設計從技術角度來說是希望在有限的空間里創(chuàng)造出更多的空間感和觀賞性；從故事和人物本身來說，我希望創(chuàng)造出的另一個空間代表元勤（已故的外婆）的視角。里面有一些小設計，比如當外公和他新的女朋友聊天時，鏡頭都是遠遠對著他們，其實外婆是不參與這樣的事情的；但當回到家庭里時，我構建出了一些更多的空間來存放逝去的靈魂。

在影片里，外婆其實也一直都陪在家人身邊，這也是我自己的一個感受。

凹凸鏡DOC：這個解讀是我們之前沒想到的，電影畫幅比從4:3轉(zhuǎn)向16:9 這是如何考量的？

卞灼：不是4:3，是介于4:3和16:9之間的3:2。我一開始設計的時候，也想拍4:3，因為我覺得這是一個群像、人物的故事，4:3可能更好地表現(xiàn)人物在里面的表演。

但我又沒辦法放棄比如建筑結(jié)構和翠湖的環(huán)境，所以我采用了折中辦法。最后畫幅變化時是老爺子在廚房陽臺吹口琴，畫幅從兩邊慢慢展開，然后就到了滇池落日下，豁然開朗，希望帶給觀眾這樣的感受。

凹凸鏡DOC：說到滇池，有觀眾看到那一幕的時候問昆明怎么還有海，很好玩。

卞灼：是的，其實在以前的昆明，很早的時候，我們認為滇池就是海，因為它一眼望不到頭，在昆明、云南有很多這樣的“海”，包括蒼山洱海、陽宗海等等。所以在聲音設計上，我們用了昆明不會有的海浪聲。我的聲音指導謝云老師，是個經(jīng)驗豐富的年輕聲音指導，他為我們設計了像竹林那樣的聲音。還有在海上遷徙的海鷗的聲音。

我希望在當下我們能看到的空間里，營造一種聽覺上的另一個空間，讓大家在此基礎上有不同的感受和體驗。

凹凸鏡DOC：張潔老師和卞導是兩代從云南走出去的青年，然后又回到家鄉(xiāng)。所以我們其實還想聊一個比較大的話題，“在地”和“他者”，在外學習的人，要如何回家鄉(xiāng)拍好一部電影？

卞灼：對我而言，是一個已經(jīng)被說爛的詞，就是不忘初心。如果你不知道你的來路是什么，那你如何能夠走到更廣闊的未來呢？

由于小時候家庭原因，我很長時間未與父母長時間相處。小時候住校在外住宿，大學到外地上學，然后又出國讀書，我一直是缺乏歸屬感的，因此早期創(chuàng)作多漂浮，找不到根源。

但最近這一兩年回到云南，有了強烈歸屬感，意識到這里就是我的家，也產(chǎn)生了想要了解云南歷史、傳統(tǒng)和現(xiàn)代的欲望。我逐步了解這里，包括以前不曾了解的長輩和朋友。發(fā)現(xiàn)表達自我并非必須去高大上的地方或人群密集處，我過去容易迷失自我，陷入自我懷疑，但回到根源所在，就有主心骨，感覺怎么鬧騰都沒關系，這是我的看法。

張潔：對部分人而言，成就一番事業(yè)必須離開故土，就像人出生時需剪斷臍帶。像我們這些人，如果大學畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)云南，風和日麗、溫暖如春、美食眾多，還有親友同學的濃濃親情，那么發(fā)展的磨礪就會較小；但比如我，突然來到北京這種四季分明的城市，生命質(zhì)感就完全不同了。

所以開玩笑說，一個人要成就事業(yè)，首先需離開故土，與溫暖故鄉(xiāng)告別，到外面去經(jīng)歷，這可能會激發(fā)創(chuàng)作勢能，有很大幫助。

另外，最近這些年我對“根”這個概念有很多感受，現(xiàn)在很多年輕人不知道自己的根在哪，可能讓他們說爺爺奶奶的生日可能都費勁，有的可能連名字都說不全，再往上說曾爺爺那就不清楚了。所以我特別羨慕鄉(xiāng)下有祖宅、有家譜的人，能清楚自己的來歷，給人一種特別踏實的感覺。我也希望年輕人多聽父母、爺爺奶奶講故事，若有可能，鼓勵爺爺奶奶寫下自己的經(jīng)歷傳承給你。

去年12月，我?guī)赣H到西雙版納做紀錄片后期，她今年87歲了，我鼓勵她寫下自己的經(jīng)歷。我告訴她不要有任何負擔，反正不是寫書，想到什么寫什么。然后她寫了將近1萬字。在我看來這些文字太珍貴了，我從來沒見過外公，他在我出生時就已經(jīng)去世了，從我母親的文字中，我看到了外公的樣子。

凹凸鏡DOC：能感覺到日記是群體另一種方式的回憶。我們對昆明的了解可能最早有西南聯(lián)大時期的東西，也有八九十年代之后的東西，但中間的故事好像斷開了。

最后還有一個小問題想問，因為那天觀眾問了三個演員，如果未來家里老人想要尋找新的伴侶，無論是張杰老師還是卞導，會怎么看待這件事。

卞灼：只要不是亂搞，我完全支持。我覺得雖然是家人，但你沒有權利干涉他們的情感需要和私人生活，我覺得大部分年輕人都是這樣想的。

張潔：這個問題在我這里30年前就已經(jīng)解決了，我完全站在應該更多關心老年人的角度，他們愿意做什么樣的選擇就做什么。

張潔：希望大家到云南來，云南是遠方，是詩和遠方，有一種叫云南的生活，過來找我們，我們請大家喝酒吃米線。

卞灼：現(xiàn)在正是野生菌的季節(jié)，歡迎大家來云南吃菌子！

凹凸鏡DOC

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