魏晉南北朝亂世之時(shí)，在青海湖畔的乙弗勿敵國(guó)雖然只在歷史上留下只字片語(yǔ)，但它的一生卻是魏晉南北朝時(shí)期政治大動(dòng)蕩、民族大融合的縮影。

（三國(guó)兩晉南北朝示意圖）

魏晉南北朝時(shí)期是我國(guó)歷史上的一個(gè)亂世，這一時(shí)期，北方許多少數(shù)民族大規(guī)模南下，隨之在我國(guó)北方建立了很多不同形式的地方割據(jù)政權(quán)。

其中，就有在青海湖畔的乙弗勿敵國(guó)。這個(gè)神秘的國(guó)度在歷史中只留下只字片語(yǔ)，即《北史》中的：

“吐谷渾北有乙弗勿敵國(guó)，國(guó)有屈海，周迥千余里，眾有萬(wàn)落，風(fēng)俗與吐谷渾同。然不識(shí)五谷，唯食魚及蘇子。蘇子狀若中國(guó)枸杞子，或赤或黑。”

（乙弗人主要圍繞著青海湖聚居）

01北方的來(lái)客

三國(guó)時(shí)期，鮮卑族各部紛紛南下，占據(jù)了甘肅、寧夏、陜北一帶。279年，河西鮮卑定居到武威、古浪一帶，改牧為農(nóng)。后涼時(shí)期，鮮卑禿發(fā)部在首領(lǐng)禿發(fā)烏孤的帶領(lǐng)下，漸漸發(fā)展起來(lái)，被后涼封為冠軍大將軍、河西鮮卑大都統(tǒng)、廣武公。

394年，鮮卑禿發(fā)部為了徹底征服河西鮮卑各部，對(duì)折掘和乙弗發(fā)起攻擊，迫使乙弗鮮卑遠(yuǎn)遁至青海湖一帶。

乙弗鮮卑遷徙到青海湖畔后，“養(yǎng)民務(wù)農(nóng)，修結(jié)鄰好。”開始了相對(duì)穩(wěn)定的生活，其聚居地大致包括今青海省共和縣、剛察縣、海晏縣以及海西州的烏蘭、天峻一部，與禿發(fā)部建立的南涼和乞伏氏建立的西秦為鄰，境內(nèi)物產(chǎn)豐富，水草豐美，乙弗人逐漸形成了萬(wàn)余落（戶）的部落國(guó)。

（鮮卑貴族復(fù)原圖）

02夾縫中成長(zhǎng)的乙弗勿敵國(guó)

兩晉時(shí)期，河西走廊和河湟一帶的割據(jù)勢(shì)力為了爭(zhēng)奪地盤不斷混戰(zhàn)，實(shí)力薄弱的乙弗勿敵國(guó)在夾縫中生存，有時(shí)還不得不臣服于某一強(qiáng)大的政權(quán)，以求自存與自保。

398年，后涼楊軌發(fā)動(dòng)叛亂，自稱涼州牧，但被呂篡擊敗，退居到廉川（今甘肅永登）一帶，后又遭到羌族梁饑所襲擾，被迫率殘部撤至青海湖一帶，襲擾乙弗勿敵國(guó)，逐其民據(jù)其地。不久，楊軌率部東進(jìn)投靠南涼，乙弗人重返家園。

399年，禿發(fā)烏孤建立南涼，乙弗勿敵國(guó)與之為鄰，由于力不如人，為了自保乙弗人不得不向南涼稱臣，不過由于南涼與周邊政權(quán)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，無(wú)暇西顧，乙弗勿敵國(guó)獨(dú)立如初，國(guó)家內(nèi)政基本不受影響。

414年，禿發(fā)傉擅出兵進(jìn)入青海湖地區(qū)，掠奪乙弗牲畜四十余萬(wàn)頭，致使乙弗勿敵國(guó)遭受重大損失。

429年1月，北涼出兵越過祁連山南下，攻占了湟水流域。與此同時(shí)，吐谷渾北渡黃河，向北推進(jìn)，環(huán)湖地區(qū)被吐谷渾占領(lǐng)，青海湖畔的乙弗勿敵國(guó)被并入吐谷渾。

444年，北魏晉王伏羅率兵征討吐谷渾，吐谷渾王慕利延不敵被迫遠(yuǎn)逃，并入吐谷渾的乙弗人首領(lǐng)匹知降魏。北魏軍隊(duì)撤退后，吐谷渾王慕利延卷土重來(lái)，乙弗人重歸吐谷渾，隨著時(shí)間的推移，乙弗人逐漸融入到了吐谷渾族中去。

（反映乙弗人生活情景的青海省天峻縣的盧山巖畫）

03有城郭的乙弗人

乙弗人在西遷、南下過程中接受了漢文化的影響，在定居青海湖畔后，其社會(huì)文化形態(tài)明顯高于周邊其他少數(shù)民族，雖然過著“逐水草而居”的游牧生活、生產(chǎn)方式，但也是有城郭的民族。

不過，乙弗人卻是“有城郭而不居”，城郭對(duì)于他們而言更多的是一種王權(quán)的象征和宗教的場(chǎng)所。近年來(lái)，在布哈河一帶發(fā)現(xiàn)有古城多座，有的規(guī)模還相當(dāng)大，這些古城有的是乙弗人自行修建，有的則是漢代城池被乙弗人“繼承利用”。

乙弗人進(jìn)入青海湖地區(qū)后，受周邊鄰近民族的影響，形成了薩滿教和佛教并存的局面，在青海天峻縣關(guān)角鄉(xiāng)西王母石室遺址發(fā)現(xiàn)了一些帶著“長(zhǎng)樂未央”、“常樂萬(wàn)億”銘記的瓦當(dāng)。從“長(zhǎng)樂”、“未央”銘記瓦當(dāng)可以推斷出這里曾是雄偉的建筑，修建于漢代。

北涼國(guó)王沮渠蒙遜攻打乙弗時(shí)，信佛的沮渠曾到西王母石室祭拜，從中我們可以提煉出有用的信息：西王母石室是一處修建于漢代被乙弗人“繼承利用”且保存良好的建筑。

04乙弗勿敵國(guó)的人口、政治和經(jīng)濟(jì)

（一）人口

乙弗由于善于明哲保身，沒有過多地參與到河西鮮卑的反晉戰(zhàn)爭(zhēng)中，遷徙較為順利，也和漢、氐、羌、匈奴等民族和睦相處，因戰(zhàn)爭(zhēng)而死亡的人口相對(duì)較少。

另外，乙弗鮮卑定居青海湖地區(qū)后，奉行開放包容的民族政策，融合了當(dāng)?shù)厍既硕鴮?shí)力大增，人口繁衍較快，根據(jù)《資治通鑒》記載，418年，乙弗勿敵國(guó)的人口已達(dá)二萬(wàn)多戶；而《晉書》的記載則認(rèn)為有三萬(wàn)戶之多。

（二）政治

在青海湖畔定居后，乙弗受中原文化影響較小，維持著以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的氏族生活方式，乙弗勿敵國(guó)沒有設(shè)立任何職官，也沒有成立軍隊(duì)，沒有成文法律，實(shí)行酋長(zhǎng)制統(tǒng)治。

乙弗人的婚姻習(xí)慣與吐谷渾相同，保持著氏族社會(huì)的傳統(tǒng)，父兄死后，可以收母、嫂為妻。人死后實(shí)行土葬，衣著服飾與吐谷渾人相同。

（青海湟魚）

（三）經(jīng)濟(jì)

乙弗人遷至青海湖后，依舊保持著“逐水草而居”的游牧生活、生產(chǎn)方式，主要牧養(yǎng)馬、牛、羊、駝等，牲口能夠自產(chǎn)自足。乙弗人環(huán)青海湖而居，盡得漁、鹽之利，青海湖盛產(chǎn)“湟魚”，乙弗人的到來(lái)，開創(chuàng)了青海湖漁產(chǎn)業(yè)的大規(guī)模開發(fā)先河。

乙弗勿敵國(guó)有鹽池，可滿足國(guó)人的生活需求，但由于開采方式落后，且交通不便，池鹽難以銷往內(nèi)地。南部的河谷地帶盛產(chǎn)“蘇子”，即今“栒子”的訛音。栒子是一種產(chǎn)于山巖地區(qū)的植物，紫花紅果，類似枸杞，既可鮮吃又可干吃。

（栒子）

05魏皇室中的乙弗皇后

乙弗人首領(lǐng)匹知降魏后，送兒子乙環(huán)（注音huán）到魏都平城為質(zhì)子。乙弗人膚色較白，男子英俊威武，女子貌美如花。乙環(huán)的女兒貌美多姿、賢惠明理，被魏文帝冊(cè)封為皇后，這就是魏皇室中的乙弗皇后。

“后性好節(jié)儉，蔬食故衣······又仁恕不為嫉妒之心，帝益重之。”

時(shí)值柔然國(guó)力強(qiáng)盛，不時(shí)南下，為了拉攏柔然，文帝不得不又娶柔然公主郁久閭為后，廢乙弗皇后為尼。郁久閭性好妒，常與文帝為出家在外的乙弗皇后爭(zhēng)吵，后柔然以此為理由舉兵南下，文帝不得不違心將乙弗皇后賜死，時(shí)年31歲。

（麥積山石窟第43窟中的塑像就是按照文皇后乙弗氏的形象建造的）

06結(jié)語(yǔ)

乙弗鮮卑人先是從北方遷徙至青海湖一帶與羌人、吐谷渾人融合，后又融入吐蕃人中成為了藏族先民的一部分，這極大地促進(jìn)了我國(guó)古代東北和西南兩大地區(qū)的民族之間的交流，為中華民族的形成貢獻(xiàn)了自己的力量。

作為一個(gè)弱小的少數(shù)民族割據(jù)政權(quán)，青海湖畔的乙弗勿敵國(guó)最后依然未能避免被吞并的命運(yùn)，它的一生是魏晉南北朝時(shí)期政治大動(dòng)蕩、民族大融合的縮影，也是歷史發(fā)展的必然。