一代大文豪嵇康，是竹林七賢之一，同時是竹林七賢的精神領袖。他主張“越名教而任自然”，也就是反對儒家推崇的道德和行為規范，主張讓個性自然發展。他是這么主張的，也是這么做的。嵇康早年做過幾任官，因為當時司馬氏專權，并覬覦皇位，嵇康看不慣，于是辭官歸隱。

（竹林七賢）

司馬昭請他出來做屬官，他堅決拒絕，朋友山濤做了大官，請他代替自己為官，不僅遭到他嚴詞拒絕，他還跟山濤絕交。

嵇康的任性終于激怒了司馬昭，正好朋友呂安被兄長誣告，他堅持正義為呂安辯誣，被司馬昭抓住把柄，跟呂安一塊判了斬刑。

（司馬昭劇照）

嵇康幼年喪父，是母親和兄長教育他成人。他深感母親和兄長的教育“有慈無威”，所以從兒子幼小時期就加強對他們的教育，為此他專門寫成了《家誡》一文，教育兒子在污濁環境里，如何保持節操，又能遠禍自保。

（竹林七賢的精神領袖嵇康）

嵇康教育兒子首先要立志，立志之后又要守志。他并沒有要求兒子要立什么樣的志，但是非常推崇伯夷、叔齊和蘇武這幾位古代賢者。他要求兒子要堅持自己的志向，更要圓滑處世，以保全自己。為此他給兒子提出了九條非常具體的要求：

第一，對長官敬而遠之。

他要求兒子對長官要敬重，但不要親近，不要動不動就去長官家里去拜訪。跟長官同行，不要單獨留在后面，更不要在長官家留宿。為什么這樣要求呢？因為長官喜歡打聽事，對他人說三道四，傳出去就容易結怨。所以平時一定要多做事，少說話，這樣就可以減少不必要的麻煩，從而保全自己。

第二，不接受請托。

他要求兒子假如遇到有人請托，最好婉言拒絕。如果事情緊急，不忍拒絕，可表面拒絕，然后暗中幫他。這樣做的好處，一來避免周圍人的閑言閑語，二來也免得俗輩總來煩擾，更重要的是這是保持節操的好辦法。

第三，堅持自己正確的意見。

他要求兒子做事之前要先思慮考周全，認為沒有什么不對的，才去實行。別人反對的事情，一定要獨立思考，弄清事情的原委，如果自己真的錯了，就要勇于接受人家的意見。如果別人真的錯了，那就要堅持自己的觀點。

（嵇康的《家誡》）

第四，做事要講道義。

如果有人需要救助，就要毫不猶豫地去幫助他。遇到有人求助，而又不符合道義，要根據事情的輕重予以拒絕，即使因此受人羞辱，也要堅決拒絕。遇到別人請求，面不拒人，這可不是堅守節操。

第五，要慎言。

言語是君子立身行事的關鍵，不可不慎。一言出口，周圍就會有回應，是非對錯立馬顯現。因此沉默是最好的做法。俗人的特點是好話傳得慢，壞話傳得快，并且喜歡對人評頭論足。一幫人在一起，往往不會有什么高論，更多的是東家長西家短的一些瑣事，遇到這種情況，應當重視，但不可參與其中。遇到爭吵，先學會觀察，是非自會顯現。若不涉及原則問題，盡量不說。即使有人問到，也佯裝不知，不予回答。遇到酒桌上爭吵，能躲就躲，躲不掉就裝醉。非說不可的時候，要堅持一個原則：不符合道義的話不說。

（嵇康傲岸不群，卻不希望兒子像自己）

第六，不慕榮華。

遠離榮華就會少欲望，不是情非得已，不要求人。無欲無求，乃是人生大美。不必拘泥小節，要在大事上講究廉恥。朝廷官職可以謙讓，生死關頭要舍生取義，要像孔融一樣為兄長赴死，這才是真正的忠臣烈士。

第七，不要打聽別人的隱私。

每人都有自己的私密事，千萬不要打聽人家的隱私。別人知道我了解了他的隱私，就會忌憚于我。這會給自己帶領麻煩甚至是災禍。知道別人的隱私要做到守口如瓶，知道也等于不知道。為了避免麻煩，遇人私語，就要避開。

第八，不接受厚禮。

常人皆薄義而重禮，以禮相贈，必有所求，禮愈厚則所求愈大。所以遇人贈送厚禮，要堅決拒絕之。當然通家之好、親厚之交正常的禮尚往來不必拒絕。

第九，跟人飲酒不強勸。

與人飲酒要適量，看到別人快醉了，就不要強勸。自己也要量力而行。假如自己不想喝，朋友又來勸酒，也不要拂逆他，而要裝作歡飲的樣子，免得讓人家掃興。

（嵇康的風神千古永存）

嵇康對兒子的要求，可以說夠詳盡細致了，既有做人原則方面的，又有生活細節方面的。但是很明顯，他對兒子的要求跟自己的做法并不完全相同。

他一生特立獨行、恃才傲物、蔑視權貴，但要求兒子卻明哲保身，甚至圓滑處世，他的目的很明確就是讓兒子避禍自保。

他自己秉性高貴，不愿向小人低頭，但他知道這樣做在魏晉那個黑暗的年代是非常危險的，所以他教育兒子并不要求像自己一樣，從中我們不難看出一個父親的愛心和良苦用心。