現在這個時候，從桂平往鄉鎮走，無論哪個方向，沿途見得最多的，都是結滿果實的果樹，如荔枝，龍眼，芒果，黃皮等等。

往南區走，社步，麻垌路段最多的自然就是荔枝了，這也是桂平荔枝產量最多的地方。

據一些網上介紹的資料信息，現在全國有兩個荔枝種植超十萬畝的地方（鎮級），都在廣西，一個在靈山，一個在桂平，而桂平就麻垌鎮了。

也正是近年來地方發展荔枝產業，人們在談論荔枝相關的話題的時候，有意無意的總有一些代入感，特別是看到一些網文，把一些與荔枝有關的歷史文化，往現在的一些荔枝重要產區“搬”，甚至還當成了當地的人文歷史。

當然了，這也很正常，畢竟現在重視的是荔枝的產量，銷量，如何變現，成為口袋里的收入才是“王道”，并且人們也并不在意過多深入的去了解當地荔枝文化的，反正能買，能賣就足夠了，文化這一類的包裝那就“不拘一格”了。

比如人們談到荔枝，多會想到杜牧詩里比較著名的一句：“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，關于這句詩，話題不少，其中就有關于這“荔枝來”是來自哪里，長安的荔枝的產地在哪里。

經過后來上千年的歷史發展，關于唐代時送給貴妃吃的荔枝的產地，現在主要形成了來自于四川，嶺南，福建三地的說法。

之所以有這么多種說法，其實是經歷了幾個朝代的歷史變革，在不同時代人們對待荔枝的看法發生了改變，再經過當時人們的“想當然”的以“現時的荔枝去理解舊時的荔枝”的認知，也就產生了關于“長安荔枝是來自哪里”的多種說法了。

從大的范圍來說，在唐代，從一些文獻，唐詩三百首中，普遍認為長安的荔枝是來自于嶺南的，如《唐國史補》就說：“楊貴妃生于蜀，好食荔枝，南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進。”；

但到了宋代，就連宋徽宗在《宣和殿荔枝》中說“密移造化出閩山，禁御新栽荔子丹。。。。。何必紅塵飛一騎，芬芳數本座中看。”，他認為閩地的荔枝就夠好吃了，何必在舍近求遠在四川，嶺南“飛一騎”；

又到了明代，《二如亭群芳譜》中對荔枝的品質說法，則有：“閩為上，蜀次之，粵再次。”的記載。

也正是一代代世人對荔枝的觀念改變，一代代的記憶失真，所以，對于唐代“長安的荔枝”的來源，就有多種理解了。

從小范圍來說，廣西的荔枝好像不入流。因為有人說，古籍中提到荔枝的產地，無論怎么次，那都提到蜀，閩，粵，怎么就不提廣西的“桂”呢。

這也是不了解歷史所導致的，在古代，直到清代，古人一般記述廣西，廣東，大多數都用“粵西”，“粵東”來指代。所以古籍中提到荔枝產地的“粵”，包含了今天的廣西，廣東，只是后世中，以粵側重記載廣東，而“粵”的東，西之分早已淡忘而已。

現在都知道靈山，桂平大面積種植荔枝，但真正來說，這些都是近幾十年地方荔枝產業發展的結果，是現在的情況。

按歷史來說，明代的時候，今天廣西區域種植荔枝比較出名的，主要是潯州和鬱林。但據古籍所載：“鬱林荔枝色香味俱絕，潯州荔枝以平南為最，又尤勝鬱林。”意思是說，在明代的時候，今天玉林地界的荔枝得到的評價是很高的，但潯州府平南縣的荔枝更勝一籌，至于桂平的麻垌荔枝，靈山荔枝，在那時還是處于無聞的狀態。

只是，經過幾百年的發展變遷，各地發展方向已以在改變，選擇的方向不同，如現在平南的荔枝肯定不如桂平，靈山的有名，但他的龍眼產業倒是發展得很好，“平南石硤龍眼”，可是現在響當當的招牌，每年荔枝季后，就到平南石硤龍眼霸市的時候了。

所以，類似于“長安的荔枝產地在哪里”的真正歷史真相，各方都很難被說服，這樣的話題，只是一種文化流傳，一種茶余飯后的談資，是一種當下產業發展的宣傳需要而已。

讀史知今，宣傳廣西各地歷史人文，展示地域風貌，講述廣西的舊事，新事。

我在桂平，我是潯州府O鑫森淼焱垚，謝謝閱讀關注！