接受過九年義務教育的，都會學到一首唐詩，杜牧的《過華清宮》：

長安回望繡成堆，

山頂千門次第開。

一騎紅塵妃子笑，

無人知是荔枝來。

這首詩，淺了說，主要是讓人知道一個事，為博妃子一笑，皇帝千里送荔枝，反映了唐朝天子奢靡生活；往深了說，這就是大唐朝由盛轉衰的原因之一，當然了，這是個大話題，這里就不說了。

就說正是如此，杜牧的這首詩比較讓人熟知，潛移默化中，不管是貶還是褒，都成為了“荔枝”比較廣的一個宣傳語，也是很多人對“荔枝”的第一印象，第一知識點。

由此詩引出的話題很多，這就說說其中的一個爭論話題：

荔枝從哪來！

關于杜牧詩里的唐代貴妃吃的荔枝是來自于哪里，在后世已經形成一個爭論的話題，有從蜀地（四川）運的，從嶺南（廣東，廣西）運的，從閩地（福建）運的，等等，這些就有學術界的各種論文考證，還有坊間茶余飯后的笑談，總之都沒有一個定論。

正好現在熱播的電視劇《長安的荔枝》，講的就是唐代貴妃吃荔枝的事，并且給出的劇情就是長安的荔枝是從嶺南運送的。

看了這電視劇，那就有人出來討論了，說這只是劇情需要，并且現在荔枝的主產區在兩廣，認知度較大，所以才安排“長安荔枝嶺南來”。持這觀點的人主要是支持“長安荔枝蜀地來”的，現在這電視劇這樣安排，那自然要討論討論了。

因為史籍中有記載，楊貴妃是蜀地（今四川崇州）人，并且直到現在四川有不少縣市都還是荔枝產區，如瀘州的合江荔枝，樂山的“嘉州荔枝”，宜賓大塔荔枝，東坡家的蘇宅丹荔，自貢的富川荔枝，攀枝花的鹽邊荔枝等等，

那以楊貴妃的身份地位，想吃家鄉一帶的荔枝，那是需要被重視的一件事情，因此形成了古“荔枝道”這樣的歷史文化，何況在古代的交通環境下，從蜀地往長安運送荔枝遠比嶺南，閩地方便，路程近，節省時間，大大抵消荔枝“一日色變，兩日香變，三日味變”的特性。

但是，這樣的認知有點想當然了，是以現代人的思維去看待古代人的做事了。

就說古代文獻里，記述“長安荔枝嶺南來”的觀點相當多。

比如地方志，廣西容縣地方志記載，楊貴妃為容州（今容縣）人，而容縣周邊都是荔枝主產區，楊貴妃非要吃嶺南荔枝，家鄉荔枝，那像電視劇里的李善德這樣的“荔枝使”就是很寫實了。

還有一種說法，高力士為潘州（今廣東高州）人，他知道楊貴妃愛吃荔枝，所以大力推崇他家鄉的荔枝，也就促成了“長安荔枝嶺南來”的事情了。

那有人說了，地方志這樣的史籍有夸大成分，都是隔了幾百年才記的事情，可信度不高，何況關于楊貴妃的籍貫，又不是獨家“記載”，廣西容縣有，四川灌縣一樣有。

那拋開這種后世編纂的地方志文獻，看看和楊貴妃同時期的文獻，資料怎么說。

像唐末的李肇寫有一本書《唐國史補》，他講了一事：“楊貴妃生于蜀，好食荔枝，南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進。”就是說，肯定了楊貴妃是在蜀地出生，她喜歡吃荔枝不假，她卻尤為喜歡吃“南海”荔枝，因為“南海”的荔枝比“蜀地”荔枝好吃，在“家鄉味”和“尤勝家鄉味”之間，她選擇了“尤勝”的嶺南荔枝，所以皇帝安排了“每歲飛馳以進”，“長安荔枝嶺南來”。

李肇（876年~945年）生活的年代離楊貴妃（719年~756年）也就一百二十年，他講生在四川的貴妃吃嶺南荔枝，還是有可信度的。

但李肇是五代十國時期后蜀的開國功臣，一個后代人，后朝的人，寫前朝事，評前朝事，可能出于某種主觀或客觀的歷史原因，對前朝的事進行加油添醋，或是刪減篡改，造成一百二十年能產生足夠的謠傳，還是有存疑的話，那和楊貴妃同時代，還是有人同樣關注“一騎紅塵妃子笑”這件歷史大事的。

如杜甫（712年~770年），這位詩人讀書的人都會認識，有著“詩圣”的歷史贊譽，他的詩，那“杜甫能動”，“杜甫很忙”的爛梗都有不少人知道。

他寫過一首詩《病橘》：

群橘少生意，雖多亦奚為。惜哉結實小，酸澀如棠梨。

剖之盡蠹蟲，采掇爽其宜。紛然不適口，豈只存其皮。

蕭蕭半死葉，未忍別故枝。玄冬霜雪積，況乃回風吹。

嘗聞蓬萊殿，羅列瀟湘姿。此物歲不稔，玉食失光輝。

寇盜尚憑陵，當君減膳時。汝病是天意，吾諗罪有司。

憶昔南海使，奔騰獻荔支。百馬死山谷，到今耆舊悲。

后四句中的“南海使”，實際上就是電視劇里《長安的荔枝》的李善德所擔任的“荔枝使”類似的職能，南海即是今天廣東的一個地域稱謂。為了送貴妃想吃的荔枝，“百馬”死在“長安荔枝嶺南來”的山道上。

還有一位鮑防（722-790年），他在唐天寶十二年（753年）中了進士，并一度成為唐玄宗唐代宗的近臣，他見沒見過楊貴妃這不確定，但作為經歷了安史之亂的的朝臣，必定對“一騎紅塵妃子笑”這事有著很深的認識，對于“長安荔枝嶺南來”有著清楚的定義。

他就寫過一首《雜感》：

漢家海內承平久，萬國戎王皆稽首。

天馬常銜苜蓿花，胡人歲獻葡萄酒。

五月荔枝初破顏，朝離象郡夕函關。

雁飛不到桂陽嶺，馬走先過林邑山。

甘泉御果垂仙閣，日暮無人香自落。

遠物皆重近皆輕，雞雖有德不如鶴。

詩中第六句中的“象郡”，按正確理解是指今天廣西西部，是秦始皇開置的“嶺南三郡”之一，這里主要是指對嶺南區域的稱呼。詩文理解起來，即是說五月的時候，荔枝熟了，早上離開象郡，下午就到函關（應該是指西安東邊的函谷關）了。

這實際就是對荔枝北運的一種描述，摘了荔枝從象郡到函關，這里的“朝發夕至”顯然用了夸張手法，一種詩意的描述，一種文學的修飾，表示很快的意思。畢竟就交通發達的今天，從兩廣到函谷關導航上都顯示有1700公里以上。

但不管怎么樣，這里也是“長安荔枝嶺南來”的一種記述。

只是唐代以后，又經過宋代的一些詩人，大家的“宣傳”，以及社會的改變，對于從嶺南運荔枝的認識加深，導致嶺南荔枝的貢品地位有所下降，“長安荔枝嶺南來”就被模糊了，這又是另外的說法了。

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