1）這段時間，由于以色列突然襲擊伊朗，伊朗問題再次受到國際社會和中國國內(nèi)網(wǎng)民的高度關(guān)注。

在中國網(wǎng)絡(luò)上，一些自媒體拋出了關(guān)于伊朗的各種“暴論”，包括但不限于：

——伊朗是一個“神棍”統(tǒng)治的國家；

——伊朗好比滿清，是“小族臨大國”；

——伊朗工業(yè)化水平較高，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與中國存在競爭，所以才倒向美西方。

這些“暴論”流傳甚廣，影響力很大。但是，我之所以稱它們?yōu)椤氨┱摗保蚓驮谟冢@些觀點(diǎn)大多出自一些非傳統(tǒng)國際問題專家，更非伊朗問題專家之口，帶有明顯的斷章取義、胡編亂造、似是而非的痕跡。雖然這些“暴論”看起來邏輯自洽，但卻缺乏事實(shí)依據(jù)，具有很強(qiáng)的誤導(dǎo)性。

2）其中一個流傳甚廣的“暴論”，是有人把伊朗稱為一個“神棍”統(tǒng)治的國家。

我在此前的文章里已經(jīng)指出，用這種帶有強(qiáng)烈歧視性和惡意的詞語，去形容一個與中國關(guān)系尚可的國家的政治制度，是非常不得體、也是非常不應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

很多人連伊朗最高領(lǐng)袖是如何產(chǎn)生的都不了解，就開始從自己的狹隘觀念出發(fā)，對伊朗的政治制度進(jìn)行各種冷嘲熱諷，還以為自己代表了“人類文明和進(jìn)步的方向”。這種表演看起來正義感滿滿，實(shí)際上由于基本知識的欠缺，反而顯得滑稽而無聊。

3）很多人在描述伊朗政權(quán)性質(zhì)的時候，喜歡使用一個詞——“政教合一”。尤其是英美媒體，在描述伊朗時，喜歡說伊朗是一個“Theocracy”（神權(quán)國家），這實(shí)際上帶有很強(qiáng)的意識形態(tài)歧視色彩，就跟他們動不動就說某個國家是“authoritarian”（專制主義）一樣，都是一種話語陷阱。美國說自己是“Democracy”（民主），難道美國政治制度就真的是“美國人民當(dāng)家做主”嗎？我們要理解伊朗的政治制度，必須回歸伊朗的近現(xiàn)代歷史，摒棄西方基于資本主義意識形態(tài)創(chuàng)造的各種名詞、概念和話語體系。

4）過去100多年來，伊朗到底是怎么走到現(xiàn)在這種局面的？歷史上，美國在伊朗到底扮演了什么不光彩的角色？1921年，伊朗卡扎爾王朝時期的一名哥薩克旅軍官禮薩·汗發(fā)動政變，掌握實(shí)權(quán)。1925年廢黜卡扎爾王朝，自立為王，建立巴列維王朝，并效仿土耳其凱末爾，推行現(xiàn)代化和民族國家建設(shè)。伊朗巴列維王朝的建立，可以看作是更廣泛的伊斯蘭世界走向現(xiàn)代化的一部分。二戰(zhàn)期間，因親德嫌疑，1941年禮薩·汗被英蘇聯(lián)軍入侵迫使退位，傳位給其子穆罕默德·禮薩·巴列維。穆罕默德·禮薩·巴列維年輕時繼位，初期政權(quán)軟弱，受英美影響深重。1953年，民選總理摩薩臺（民族主義者）試圖國有化石油工業(yè)，被CIA與英方策動政變推翻。從此巴列維王權(quán)進(jìn)一步鞏固，轉(zhuǎn)向絕對君主制，親美路線確立。在巴列維王朝統(tǒng)治期間，伊朗民選議會有名無實(shí)，所有政治反對派被鎮(zhèn)壓，社會缺乏合法表達(dá)不滿的渠道；政府強(qiáng)推世俗化政策，激起什葉派教士階層與宗教民眾的強(qiáng)烈不滿，霍梅尼等宗教領(lǐng)袖成為反對力量核心；石油繁榮帶來寡頭經(jīng)濟(jì)，貧富差距擴(kuò)大，中下階層不滿情緒上升。穆罕默德·禮薩·巴列維被視為“美國的傀儡”，伊朗國內(nèi)民族主義與反美情緒升溫。巴列維王朝國防、經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重依賴美國，缺乏自主發(fā)展能力，伊朗民族自尊心受挫。1970年代末，伊朗爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，加上政治腐敗，社會動蕩加劇，國內(nèi)矛盾全面爆發(fā)。1978年起，霍梅尼領(lǐng)導(dǎo)的宗教反對派掀起大規(guī)模革命運(yùn)動，聯(lián)合各階層力量。1979年1月，穆罕默德·禮薩·巴列維被迫流亡國外，伊斯蘭革命成功，王朝覆滅。

5）歸納起來，巴列維王朝是伊朗民族主義現(xiàn)代化的嘗試，但專制統(tǒng)治、宗教打壓、貧富分化和對外依賴導(dǎo)致社會大規(guī)模反彈，最終在強(qiáng)大的伊斯蘭革命浪潮下覆滅。1979年，伊朗“伊斯蘭革命”的爆發(fā)，根源在于巴列維專制統(tǒng)治與民眾政治排斥、文化西化沖突、社會經(jīng)濟(jì)矛盾積累，加上民族主義和宗教情感的激發(fā)；革命的勝利則靠宗教體系的動員能力、反對派的廣泛聯(lián)盟、群眾的堅定行動，以及政權(quán)自身失誤和國際力量錯位。因此，1979年伊朗的“伊斯蘭革命”具有反對巴列維王朝專制統(tǒng)治、擺脫美國外部勢力干涉的進(jìn)步意義，也得到了伊朗社會各階層的廣泛支持。

6）為什么美國如此仇視伊朗現(xiàn)政權(quán)？關(guān)鍵原因就在于，伊朗“伊斯蘭革命”顛覆了美國親密盟友巴列維王朝。巴列維王朝是美國在中東的重要盟友，冷戰(zhàn)期間幫助遏制蘇聯(lián)南下，也是美國武器出口和石油利益的重要依托。革命后，伊朗從親美國家變成一個明確反美、反帝國主義的政權(quán)。同時，革命后的伊朗還影響了美國主導(dǎo)的地區(qū)格局，伊朗革命輸出的理念包括反帝、反美、反以色列、支持“受壓迫的穆斯林”等，對中東親美政權(quán)構(gòu)成思想威脅，尤其是對沙特等遜尼派王權(quán)國家。1979年底，美國駐德黑蘭大使館被攻占，52名外交人員被扣為人質(zhì)，長達(dá)444天。這是美國歷史上重大外交羞辱，國內(nèi)輿論和政府極度憤怒，民意長期惡化。卡特政府未能解決，里根上臺后更采取強(qiáng)硬立場，美伊關(guān)系徹底破裂。

7）通過回顧這段歷史，我們就可以發(fā)現(xiàn)，美國從來不是什么“山巔之國”，它的對外政策從來都是以美國利益優(yōu)先。1953年，美國CIA在伊朗策劃政變，推翻伊朗民選政府，就已經(jīng)撕下了美國所謂“自由、民主燈塔”的偽裝。此后，美國長期支持、縱容、包庇和利用伊朗巴列維王朝，甚至助紂為虐，幫助后者殘酷鎮(zhèn)壓伊朗國內(nèi)的反對派，也再次說明，美國在伊朗的政策就是為了維護(hù)美國自身的利益，為此，它不惜倒行逆施，與腐敗、殘酷和專制的巴列維王朝合作。1979年伊朗“伊斯蘭革命”爆發(fā)后，美國長期仇視、“妖魔化”伊朗現(xiàn)政權(quán)，根本原因就在于，“伊斯蘭革命”推翻了美國在伊朗的“傀儡統(tǒng)治”；而且此后，伊朗現(xiàn)政權(quán)一直推行反美、反以政策，加上美國大使館人質(zhì)事件極大地羞辱了美國，美伊關(guān)系就越來越差。如果你還以為美國仇視伊朗現(xiàn)政權(quán)是為了推翻伊朗的“神權(quán)統(tǒng)治”，是為了“解放伊朗人民”，是為了“在伊朗推廣民主”，我只能說，你實(shí)在是太幼稚、太好騙了。

8）那么，伊朗的政治制度到底如何？如果我們拋開多年以來美國對伊朗政治制度的污蔑和攻擊，我們會發(fā)現(xiàn)，伊朗在“伊斯蘭革命”后建立的政權(quán)很有自己的特色。它反美、反以，但并非像一些海灣國家那樣搞王權(quán)家族世襲。無論是伊朗最高領(lǐng)袖，還是伊朗總統(tǒng)和議會，都是由伊朗民眾間接或直接選舉產(chǎn)生的。其中，伊朗民眾選舉產(chǎn)生88名教士組成“專家會議”，由“專家會議”選舉產(chǎn)生最高領(lǐng)袖。而伊朗總統(tǒng)和議會則直接由伊朗民眾選舉產(chǎn)生。從這里我們就可以看出，伊朗政治制度要比一些海灣阿拉伯國家更符合現(xiàn)代社會的期待。而且，雖然伊斯蘭教在伊朗社會發(fā)揮著關(guān)鍵作用，但伊朗社會整體上依然較為世俗化，女性可以正常受教育，也可以正常工作。一言以蔽之，伊朗的政治制度帶有明顯的伊斯蘭世界色彩，但這種制度的產(chǎn)生，有其獨(dú)特的歷史、文化和宗教背景。作為外人，我們要有起碼的同理心，嘗試去理解它的由來，而不是跟著美國的調(diào)子，動輒打著“民主、自由”的旗號，對伊朗現(xiàn)政權(quán)進(jìn)行攻擊。對于那些人云亦云，跟著美國節(jié)奏攻擊伊朗政治制度的人，我就想問一句：“你才吃飽飯幾天？你被美國污蔑和攻擊過多少次？現(xiàn)在反過來幫著美國污蔑和攻擊伊朗，你真的是非不分、敵我不分。”

9）過去一百多年，中國在探索現(xiàn)代化之路時，走過了很多曲折、艱難的歷程。到今天，我們基本已確立一個原則，那就是堅定走自己的路，反對“全盤西化”。同時，中國也提出，任何國家都有權(quán)根據(jù)自己的歷史文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)條件選擇自己的政治制度和發(fā)展道路，中國不干涉其他國家的選擇。這與美國那種帶有強(qiáng)烈基督教傳教士情節(jié)、動輒自詡為文明國家而對他國進(jìn)行干涉和改造的做法相比，形成了鮮明對比。而現(xiàn)在，稍微有點(diǎn)知識和邏輯的人也都看到，美國自己的政治制度也在日漸衰敗、腐化，它更不可能成為人類文明發(fā)展的榜樣和標(biāo)桿。美國動輒按自己的想法去改造其他國家，說到底，并不是什么高尚行為，而是源于一種西方白人至上的種族主義心態(tài)，更是為了維護(hù)美國狹隘、自私的利益。

10）我們不需要為伊朗的政治制度辯護(hù)，但是，我們更不要替美國去攻擊伊朗的政治制度。伊朗“伊斯蘭革命”之后建立的現(xiàn)政權(quán)，有其復(fù)雜而深刻的歷史和現(xiàn)實(shí)原因，那就讓伊朗人民自己去決定。這不關(guān)你我的事，你我也沒有這個能力去干涉伊朗的政治制度。一些自媒體跟著美國的調(diào)子攻擊伊朗政權(quán)，一個重要理由就是：伊朗很腐敗，發(fā)展很糟糕。那么，美國政權(quán)不腐敗嗎？你問問馬斯克。至于伊朗發(fā)展不佳，根本原因不在于其政治制度，而在于美西方長期對伊朗的制裁、封鎖與禁運(yùn)。伊朗擁有豐富的石油和天然氣資源，人口接近一個億，如果能自由融入國際經(jīng)濟(jì)體系，發(fā)展前景不容小覷。但西方的封鎖讓伊朗連基本的對外貿(mào)易都難以開展，何談發(fā)展？在長期封鎖的背景下，伊朗全社會痛苦不堪，普遍希望改善對美關(guān)系，換取制裁解除，走上繁榮富強(qiáng)之路。但是，美國絕不會讓伊朗如愿。美國的目標(biāo)是削弱伊朗，最好是促使其內(nèi)爆、分裂，扶持一個傀儡政府，從根本上替以色列消除威脅。

弗朗西斯·福山三十多年前提出“歷史終結(jié)論”，他認(rèn)為“資產(chǎn)階級民主制度+自由市場經(jīng)濟(jì)”是人類社會發(fā)展的終極形態(tài)。對我們這些馬克思主義者來說，認(rèn)為人類社會有唯一終極模式的看法，是狂妄的。過去幾十年的歷史，早已使“歷史終結(jié)論”淪為笑柄。福山本人后來也修正觀點(diǎn)，提出“國家能力”構(gòu)建比政治制度本身更為關(guān)鍵。對伊朗而言亦如此，問題在于國家能力的建設(shè)。而恰恰是美西方的制裁，使伊朗無法獲得資金、技術(shù)、經(jīng)驗及市場，國家能力長期處于孱弱狀態(tài)，發(fā)展水平日漸落后于世界。

我昨天寫了，。意思是，中國式現(xiàn)代化為伊朗提供了不照搬西方、立足本國國情實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的路徑。中國的發(fā)展成果，如資金、技術(shù)與管理經(jīng)驗，也為伊朗提供了非西方的現(xiàn)代化方案。

過去幾十年，不少國家“安全上靠美國，經(jīng)濟(jì)上靠中國”。今后，在美國強(qiáng)迫選邊站的壓力下，這一策略將面臨挑戰(zhàn)。中國已逐漸具備為全球南方國家提供“非美國選擇”的能力，無論在安全還是經(jīng)濟(jì)層面。

我們看看伊朗能否看清大勢，是否能真正受益于這個大勢。

一家之言，僅供參考。

P.S. 其他“暴論”，我簡單駁斥如下：

——認(rèn)為伊朗如同清朝，是“小族臨大國”。實(shí)際上，伊朗最高領(lǐng)袖哈梅內(nèi)伊雖屬阿塞里族，但其母語為波斯語，長期堅持“宗教高于民族”理念。選舉最高領(lǐng)袖的“專家會議”，主要成員均為波斯人。。

——認(rèn)為伊朗工業(yè)化水平較高，與中國構(gòu)成經(jīng)濟(jì)競爭，因此對西方抱有幻想。這更是無稽之談。伊朗工業(yè)化水平不高，最多算中低度工業(yè)化。其石油天然氣大量出口中國，工業(yè)制成品大量依賴中國進(jìn)口，經(jīng)濟(jì)上互補(bǔ)性大于競爭性。伊朗對西方抱有幻想，主要原因是未認(rèn)清當(dāng)前東升西降的格局，仍停留在“離開西方就無法發(fā)展”的舊觀念。由于封閉與落后，伊朗民族心理中自尊、自卑與自大交織，在與中國合作中表現(xiàn)出狹隘、保守，缺乏格局。這一點(diǎn)，中國當(dāng)年改革開放初期也有類似階段。但隨著開放深入，大家逐漸理解：你賺你的，我賺我的，算總賬我沒吃虧。伊朗也需要完成這種心理轉(zhuǎn)變。

P.S.S. 希望自媒體在談?wù)搰H關(guān)系時，多讀權(quán)威報道、百科全書與年鑒，少看微博、知乎等互聯(lián)網(wǎng)平臺上不靠譜的信息。同時，也期待權(quán)威媒體與專家及時解疑釋惑。讓各種虛假論調(diào)流行，是自媒體的恥辱，也是專家與主流媒體的恥辱。

一家之言，僅供參考。