近代學(xué)者王國(guó)維說(shuō)：“凡一代有一代之文學(xué)。”如楚騷、漢賦、六代駢語(yǔ)、唐詩(shī)、宋詞、元曲，而明清時(shí)期則無(wú)疑屬于小說(shuō)的黃金時(shí)代。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古代小說(shuō)發(fā)展至明清，不僅以其浩瀚的數(shù)量、眾多的流派，而且以其卓越的成就，成為一代文學(xué)的輝煌代表。從明洪武（1368）至清宣統(tǒng)（1911），歷經(jīng)二十多朝，近五百五十年，白話和文言小說(shuō)形成了講史演義、英雄傳奇、神魔小說(shuō)、世情小說(shuō)、公案?jìng)b義小說(shuō)、諷刺譴責(zé)小說(shuō)、傳奇志怪小說(shuō)、話本小說(shuō)等蔚為大觀的小說(shuō)流派和類(lèi)型；涌現(xiàn)出羅貫中、施耐庵、吳承恩、笑笑生、馮夢(mèng)龍、凌濛初、吳敬梓、曹雪芹、蒲松齡等一批小說(shuō)巨匠和《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》、“三言”“二拍”、《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》《聊齋志異》等眾多經(jīng)典之作。

明清小說(shuō)不僅作為一種文體當(dāng)之無(wú)愧地代表了明清文學(xué)的最高成就，而且一些經(jīng)典之作還以其思想深度和藝術(shù)高度代表了整個(gè)古代文學(xué)的最高成就。

明清小說(shuō)分類(lèi)選講

譚帆 主編

978-7-5760-6044-7

48.00元

華東師范大學(xué)出版社

2025年5月

本書(shū)將明清小說(shuō)劃分為講史演義、英雄傳奇、神魔小說(shuō)、世情小說(shuō)、公案?jìng)b義小說(shuō)、諷刺譴責(zé)小說(shuō)、傳奇志怪小說(shuō)、話本小說(shuō)八種小說(shuō)流派和類(lèi)型，全面呈現(xiàn)并闡述了明清小說(shuō)的輝煌成就。

“凡一代有一代之文學(xué)。”如楚騷、漢賦、六代駢語(yǔ)、唐詩(shī)、宋詞、元曲，而明清時(shí)期則無(wú)疑屬于小說(shuō)的黃金時(shí)代。明清小說(shuō)不僅作為一種文體當(dāng)之無(wú)愧地代表了明清文學(xué)的最高成就，而且一些經(jīng)典之作還以其思想深度和藝術(shù)高度代表了整個(gè)古代文學(xué)的最高成就。

編者簡(jiǎn)介

主編

譚帆，華東師范大學(xué)中文系教授，博士生導(dǎo)師。入選“教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”（2004）、“教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授”（2009）、文化部文化名家暨“四個(gè)一批”人才計(jì)劃（2014）、國(guó)家“萬(wàn)人計(jì)劃”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)軍人才（2016）。長(zhǎng)期從事中國(guó)文學(xué)批評(píng)史、中國(guó)小說(shuō)史和戲曲史的教學(xué)與研究。主要著作有《中國(guó)古典戲劇理論史》《中國(guó)小說(shuō)評(píng)點(diǎn)研究》《中國(guó)雅俗文學(xué)思想論集》《中國(guó)古代小說(shuō)文體文法術(shù)語(yǔ)考釋》《中國(guó)小說(shuō)史研究之檢討》等，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《文學(xué)遺產(chǎn)》《文學(xué)評(píng)論》《文藝研究》《學(xué)術(shù)月刊》等雜志發(fā)表論文多篇。

編寫(xiě)團(tuán)隊(duì)

王慶華，華東師范大學(xué)

紀(jì)德君，廣州大學(xué)

竺洪波，華東師范大學(xué)

胡勝，遼寧大學(xué)

王意如，華東師范大學(xué)

苗懷明，南京大學(xué)

周興陸，北京大學(xué)

李軍均，華中科技大學(xué)

目錄

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明清小說(shuō)的演變

明清小說(shuō)近五個(gè)半世紀(jì)的發(fā)展演變過(guò)程，大體可劃分為五個(gè)階段。

（一）短暫繁榮期：明前期

元末明初，羅貫中、施耐庵在民間長(zhǎng)期積累的基礎(chǔ)上，以宋元平話為底本，創(chuàng)作出了《三國(guó)志通俗演義》《殘?zhí)莆宕费萘x傳》《隋唐兩朝志傳》和《水滸傳》。它們的問(wèn)世，實(shí)現(xiàn)了從宋元平話到章回小說(shuō)的飛躍，確立了明清白話長(zhǎng)篇小說(shuō)的主要文體形式，標(biāo)志著章回小說(shuō)的正式誕生。而且，《三國(guó)志通俗演義》和《水滸傳》分別成為歷史演義和英雄傳奇小說(shuō)的典范，對(duì)后世歷史演義和英雄傳奇小說(shuō)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響；《三遂平妖傳》則開(kāi)神魔小說(shuō)之先河，為明代中葉以后神魔小說(shuō)的崛起做了必要的準(zhǔn)備。作為最早的一批章回小說(shuō)，《三國(guó)志通俗演義》《水滸傳》等作品的成書(shū)方式具有鮮明的世代累積型特征，即這些作品的故事題材大都經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的流傳和“滾雪球式”或“聚合式”積累，匯集了歷代書(shū)會(huì)才人和民間藝人的集體創(chuàng)作。

明初文言小說(shuō)創(chuàng)作主要為“剪燈系列”傳奇小說(shuō)集，進(jìn)一步繼承和發(fā)展了唐傳奇的創(chuàng)作傳統(tǒng)和藝術(shù)精神，挽回了宋元傳奇小說(shuō)創(chuàng)作的頹勢(shì)，形成了明初傳奇小說(shuō)創(chuàng)作興盛一時(shí)的局面，在某種意義上成為清初《聊齋志異》的先導(dǎo)。

（二） 初步成熟期：明中后期

嘉靖元年（1522）前后，《三國(guó)演義》《水滸傳》刊印流行，在它們的巨大影響下，很快掀起了歷史演義和英雄傳奇小說(shuō)的創(chuàng)作熱潮。萬(wàn)歷二十年左右，《西游記》刊行，在它的影響下，《封神演義》《西洋記》《南游記》《東游記》《北游記》《三教開(kāi)迷歸正演義》等相繼問(wèn)世，形成了新的神魔小說(shuō)創(chuàng)作流派。在《西游記》刊行前后，人情小說(shuō)的開(kāi)山之作《金瓶梅詞話》也幾乎同時(shí)問(wèn)世，并開(kāi)始以抄本的形式流傳。與《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》等世代累積型作品不同，《金瓶梅詞話》基本是由個(gè)人從現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中取材而獨(dú)立創(chuàng)作完成的，屬個(gè)人獨(dú)創(chuàng)型作品。

這一時(shí)期，章回小說(shuō)經(jīng)歷了由歷史演義、英雄傳奇到神魔小說(shuō)，再到人情小說(shuō)的演進(jìn)過(guò)程，并最后形成了四大主流類(lèi)型齊頭并進(jìn)的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)，進(jìn)入了一個(gè)全面繁榮的發(fā)展階段。同時(shí)，其編創(chuàng)方式也實(shí)現(xiàn)了由世代累積型向個(gè)人獨(dú)創(chuàng)型的過(guò)渡，在創(chuàng)作上開(kāi)始走向成熟。

此外，嘉靖年間，洪楩收集當(dāng)時(shí)單篇流行的宋元小說(shuō)家話本和明前期話本小說(shuō)，整理出版了最早的話本小說(shuō)集《六十家小說(shuō)》，為明末“三言”“二拍”等話本小說(shuō)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。萬(wàn)歷年間，余象斗等人編撰了《包龍圖判百家公案》《詳刑公案》《皇明諸司公案》等一批短篇公案小說(shuō)集，形成了一個(gè)公案小說(shuō)創(chuàng)作流派，對(duì)后來(lái)的公案?jìng)b義小說(shuō)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。隨著通俗小說(shuō)創(chuàng)作和傳播的日益繁盛，通俗小說(shuō)理論批評(píng)也開(kāi)始以序跋、評(píng)點(diǎn)等形式逐漸發(fā)展起來(lái)。在白話通俗小說(shuō)逐步繁榮之時(shí)，文言小說(shuō)的整理、創(chuàng)作也逐漸呈現(xiàn)出云蒸霞蔚的盛況。

（三）長(zhǎng)足發(fā)展期：明末至清初

首先，在《金瓶梅》的影響下，世情小說(shuō)迅速興起，并獲得巨大發(fā)展，使世情題材成為章回小說(shuō)創(chuàng)作的主流之一，從而也使個(gè)人獨(dú)創(chuàng)成為章回小說(shuō)的一種主要?jiǎng)?chuàng)作方式。具體而言，這一時(shí)期的世情小說(shuō)主要有兩類(lèi)，一類(lèi)為《續(xù)金瓶梅》《醒世姻緣傳》等主要寫(xiě)家庭婚姻的作品，另一類(lèi)則為《玉嬌梨》《平山冷燕》《好逑傳》等大批才子佳人小說(shuō)。

其次，歷史演義、英雄傳奇、神魔小說(shuō)在這一時(shí)期也都得到進(jìn)一步發(fā)展。歷史演義在明崇禎、清順治年間新出現(xiàn)的《警世陰陽(yáng)夢(mèng)》《遼海丹忠錄》《梼杌閑評(píng)》《樵史通俗演義》等一批演述當(dāng)代歷史的時(shí)事小說(shuō)中得到發(fā)展；英雄傳奇又有《水滸后傳》《后水滸傳》《說(shuō)岳全傳》、“說(shuō)唐系列”等優(yōu)秀作品問(wèn)世；神魔小說(shuō)則演化出《西游補(bǔ)》《斬鬼傳》《后西游記》等借幻諷世的寓意諷刺之作。

此外，金圣嘆、毛氏父子、張竹坡等文人評(píng)點(diǎn)家對(duì)“四大奇書(shū)”的評(píng)點(diǎn)和修訂使其文本更趨精致完善，思想和藝術(shù)價(jià)值明顯提高，他們的評(píng)點(diǎn)本成為廣泛流傳的最終定本。

明天啟至崇禎初年，馮夢(mèng)龍、凌濛初等文化層次和藝術(shù)修養(yǎng)較高的文人開(kāi)始積極地投入到話本小說(shuō)的收集、整理和創(chuàng)作中，分別編創(chuàng)了《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》和《拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》。他們自覺(jué)或不自覺(jué)地以自身攜帶的深厚的文人敘事傳統(tǒng)對(duì)宋元話本原有的民間敘事傳統(tǒng)進(jìn)行了一番案頭化、文人化改造，使話本小說(shuō)文體迅速走向成熟。之后，話本小說(shuō)在明末清初很快形成了繁榮興盛的創(chuàng)作局面。

明清易代之際，傳奇小說(shuō)獲得突出的發(fā)展，這些作品輯錄在張潮的《虞初新志》中，對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響，至康熙年間，文言小說(shuō)的集大成之作《聊齋志異》問(wèn)世，傳奇小說(shuō)的發(fā)展達(dá)到巔峰。

（四）創(chuàng)作高峰期：清中期

章回小說(shuō)在清雍正、乾隆年間迎來(lái)了文體的完全成熟和創(chuàng)作的高峰。一方面，世情小說(shuō)進(jìn)一步擴(kuò)大題材，不斷提高思想藝術(shù)水平，從而取代歷史演義、英雄傳奇和神魔小說(shuō)成為章回小說(shuō)的主流，同時(shí)，從現(xiàn)實(shí)生活中取材的個(gè)人獨(dú)創(chuàng)也成為章回小說(shuō)最主要的創(chuàng)作方式。這標(biāo)志著章回小說(shuō)文體在清中期已完全發(fā)展成熟。

另一方面，出現(xiàn)了曹雪芹、吳敬梓、李綠園、李百川、夏敬渠等一大批著名的文人小說(shuō)作家，有《紅樓夢(mèng)》《儒林外史》《歧路燈》《綠野仙蹤》《野叟曝言》等大量具有強(qiáng)烈文人性和主體性的優(yōu)秀作品問(wèn)世，形成了群星爭(zhēng)輝的創(chuàng)作局面，其中，《紅樓夢(mèng)》的思想和藝術(shù)水平登上了古代小說(shuō)創(chuàng)作的巔峰，以其反映生活的廣度、思想的深度、藝術(shù)的高度代表了中國(guó)古代小說(shuō)和古代文學(xué)的最高成就。

（五） 蛻變衰落期：清后期

這一時(shí)期，歷史演義、英雄傳奇、神魔小說(shuō)等章回小說(shuō)傳統(tǒng)題材的創(chuàng)作僅有《蕩寇志》等少量作品問(wèn)世，基本處于消亡階段；世情小說(shuō)主要為《后紅樓夢(mèng)》《續(xù)紅樓夢(mèng)》等形形色色的《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)和仿作。不過(guò)，隨著傳統(tǒng)題材類(lèi)型的衰亡和社會(huì)生活的變化，章回小說(shuō)也出現(xiàn)了一些新的發(fā)展趨向。嘉慶年間，在乾嘉考據(jù)學(xué)風(fēng)的影響下，李汝珍將考據(jù)引入小說(shuō)，創(chuàng)作了“以小說(shuō)見(jiàn)才學(xué)”的《鏡花緣》，借小說(shuō)以“炫學(xué)寄慨”；咸豐至光緒年間，昌盛的冶游狎優(yōu)之風(fēng)催生了《品花寶鑒》《花月痕》《青樓夢(mèng)》《海上花列傳》等“以狹邪中人物故事為全書(shū)骨干”的狹邪小說(shuō)流派。同時(shí)，又有《兒女英雄傳》《施公案》《三俠五義》《小五義》等公案?jìng)b義小說(shuō)流行一時(shí)，多描述俠客除害、清官斷案的故事 ；光緒庚子事變之后，朝政官場(chǎng)日趨腐敗，《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》《老殘游記》等譴責(zé)小說(shuō)陸續(xù)登場(chǎng)。

本文節(jié)選自《明清小說(shuō)分類(lèi)選講》導(dǎo)論

制作：劉曉帆

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