孔子，名丘。他“少也賤”，做過倉庫管理員，放過牛羊，充當過吹鼓手，他的理想是恢復堯、舜、文、武時期的禮樂，絕對是一個有志青年。

一直以來，這個有志青年的很多名言因名氣過盛、解讀過多而常為人誤解，甚至成為顛撲不破的真理。然而這些名言的真相卻會讓你大吃一驚。

1、唯女子與小人難養也

【誤解】：這句話出自《論語·陽貨》，一般在感情上受過傷害的男人比較喜歡用“唯女子與小人難養也”這半句話來憂傷感懷，堅決不承認自己的錯誤，但是，卻沒有幾個男人能說出后半句：“近之則不遜，遠之則怨”。其實，這句話并非歧視女性，孔子也并非男尊女卑的始作俑者。

【真相】：要理解這句話首先得理解“小人”這個概念，《論語》中一共二十三章出現了二十四次“小人”，這些“小人”其實絕大多數可以理解為平民百姓或者庶民，這是相對大人和士階層的另外一個階層。而此處的“養”字，則指的是相處的意思。

所以，全文“唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨”講述的是相處之道，大概意思是：如果站在男性的角度來說，與女子的關系很難處理好；站在官員的角度來說，與平民百姓的關系很難處理好。因為與他們過分接近了他們就不知道謙遜，過分疏遠了就會怨恨。

2、以德報怨

【誤解】：這句話出自 《論語·憲問》，大家常常用這句話去勸人放下，殊不知“以德抱怨”只是一句設問，并不是結論，孔老先生是極力反對打完左臉把右臉也伸過去的感化做法的。

【真相】：《論語》里的原文是：或曰“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德”。

孔 子的一個弟子問他說：老師，別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的道德和教養羞死他，讓他悔悟，好不好？”孔子就說：“你以德報怨，那“何以報 德”，別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人；可是現在別人打了你，你就應該“以直報怨”，以正直的態度去對待人，不卑不亢，事情該咋辦咋辦，以 一個正確客觀的態度去解決。

3、父母在，不遠游

【誤解】：這句話出自《論語·里仁》，不知道有多少父母現在還抱有孩子一定要待在父母近旁的思想，這種做法連孔子都不同意。

【真相】：原文是，父母在，不遠游，游必有方。

父 母年邁在世，盡量不長期在外地。不得已，必須告訴父母去哪里，為什么去，什么時候回來。并安排好父母的供養。對孔子而言，父母健在時，子女的義務，便是在 家陪伴父母，與父母共同生活。如果子女出遠門而又沒有一定的去處，那么父母的牽掛之情勢必更甚，所以孔子特別強調“游必有方”，重點是對父母盡責。但又不 反對一個人在有了正當明確的目標時外出奮斗。

4、愚不可及

【誤解】：“愚不可及”出自《論語·公冶長》，是我們生活中常用的一個成語，形容一個人的愚蠢到了極點，別人都趕不上。但孔子口中的“愚不可及”卻并非是這個意思。

【真相】：我 們來看原句，子曰：“寧武子邦有道則知，邦無道則愚；其知可及也，其愚不可及也。”這句話什么意思呢？原來這是孔老夫子在稱贊一個叫寧武子的人，他說：“寧武子在世道清明的時候就展示自己的才華，做一名智者；世道渾濁的時候就裝傻，做一個愚者。做智者是簡單的，大家都能做到，但是能裝傻，這是一種高明的 舉動，卻是很少有人能做到的啊。”

寧武子是春秋時期衛國很有名的大夫，經歷諸多變故，但寧武子卻能夠安然無恙地做兩朝元老。孔子很佩服他這種明哲保身的處事方式，于是用“愚不可及”這四個字給他以高度評價。下次再有人說你愚不可及，你就笑著給他講這個故事。

5、 “言必信，行必果”

【誤解】：這句話出自《論語·子路第十三》，多數人將這句話作為君子之道，尤其是商人之道，但其實與孔子的想法相左。這句話字面上的理解一般都沒有錯誤，但大家卻都不知道這句話還有下半句：“硁硁然小人哉”。

【真相】：后半句的意思就是：固執的庸士就是這樣子。庸者，庸言庸行之庸，作平常義。“硁（keng）硁然”形容淺薄而固執。因此孟子同學直接就說：大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。“惟義所在”——只要合乎道義。

看了這些日常誤解，是不是發現原來我們對《論語》了解得太少了？我們有多少人真的懂論語、孔子呢？大人們都如此，更何況是孩子了！《論語》作為必讀經典，值得我們好好地品讀。我們不能斷章取義，或者只憑著字面意思去理解，否則真的會鬧笑話的！

然而可怕的是，生活中很多人，不是真的懂這些傳統文化，卻還要去“點評”傳統文化，不止自己鬧笑話，還對別人造成不好的影響。

重讀經典，時不我待！